CONCLUSION DE CETTE TREMUCRE PARTIE

J*ai voulu étudier Tintéressante question de la propagation de l'Evangile de Jésus-Christ dans le monde; je me suis trouvé immédiatement en présence de trois Ecoles dilïé rentes : j*ai examiné soigneusement chacune d'elles. J'ai reconnu bien vite que V Ecole Iraditiomielle, qui soutient Tévangélisation de l'univers entier et en particulier de la plus grande partie de la Gaule, au premier siècle, a pour elle des preuves irréfragables, notamment une tradition dix-neuf fois séculaire, obscurcie seulement pendant les dix-septième et dix-huitième siècles, et un nombre pour ainsi dire incalculable de défenseurs très pieux et très savants.

Quant à VEcole grégorienne^ qui reporte Torigine de la plupart des Eglises de France au milieu du troisième siècle, elle remonte à peine à trois cents ans. Les deux principales

et presque uniques raisons, dont elle se prévaut ^ sont au moins aussi favorables à TEcole traditionnelle quii ellemême; ses défenseurs ont toujours été relativenient peu nombreux;

Enfin V Ecole notwelte prétend que la majeure partie des diocèses de France, et spécialement ceux de rOoest, du Nord et du Centre, ont été établis seulement dans le quatrième siècle- Cette Ecole date d'hier et leiondement, sur lequel elle est établie, est sans aucune solidité, quoique ses défenseurs soient des écrivains contemporains certainement très érudits.

Maintenant il appartient à chaque église particulière de faire son histoire et de montrer son antiquité.

C'est pourquoi Je vais m'occuper, dans ta seconde partie de ce travail, des origines de Téglise de Langres et de Dijon, ainsi que de celle d'Autun.

La chrétienté de Langres et celle de Dijon ont été fondées par saint Bénigne seuL Elles n'ont fonué, jusqu'en 1731, qu'une seule église, connue sous le nom de diocèse de Langres. En 1731, elles ont été séparées et ont composé deux diocèses différents : le diocèse de Langres et le diocèse de Dijon. En 18Û2, elles ont été réunies de nouveau et se sont appelées le diocèse de Dijon. En 1822, le diocèse de Langres a été rétabli, et, depuis cette époque, les deux diocèses subsistent simultanément.

En conséquence, je parlerai très exactement^ en donnant à la réunion des chrétientés de Langres et de Dijon, telle qu^elle a existé jusqu'en 1731, k^ nom d'église ou de diocèse de Langres et de Dijon-