CHARTRES

Approbation de Honseigneur Regnault

éVÊQUC DE CUABTRBS

Chartres» le li mai 1S89.

Monsieur le Curé,

Monseignetir vous remercie infiniment de lenvoi que vous lui avez fait de votre livre sur les Origines du dtocése de Langres et Dijon et sur celui d'Aulun, Son grand ùge ne lui permettant plus de lire beaucoup, il m'a chargé du soin de prendre connaissance de votre ouvrage ; moimême très occupé, je n'ai pu en lire que quelques pages par jour, à mes moments perdus, ce qui excusera auprès de vous le retard que j'ai mis â vous écrire. J*avais hâte pourtant de vous dire avec quel intérêt j'ai lu votre savant travail, du commencement à la fin ; combien je me suis plu à suivre la série de vos preuves solides, Fenchainement de vos logiques déductions; vous n*avez laissé aucune objection sans réponse et vous avez ajouté une belle page à la revendication de réiablissemcnt du Christianisme dans les Gaules, aux temps apostoliques. LVrreur des partisans do^ autres écoles consiste principalement dans le mépris qulls font de la tradition, qui, dans ces temps si bouleversés, était à peu près le seul mode do transmission des événements, et qui, i\ la distance qui nous en sépare, est la meilleure preuve c'i fournir, en l'absence d'autres documents, qui n*ont pu exister. 11 faut aller aux pays orientaux, où la tradition est si répandue, pour se faire une idée de la force de cette preuve; le peuple lui-même, qui ne comprend rîen aux subtilités de la critique moderne, se soulèverait, si on venait jeter des doutes ou des affirmations contraires à ses croyances historiques, appuyées, de siècle en siècle, sur la tradition,

M. Tabbé llénaull, de Chartres, avait fait, pour notre diocèse, le même travail, que vous venez de faire, pour le vôtre ; il semble quil y ait mis tout ce qui lui restait de vie: après une longue raaJadie de langueur, iE s'est éteint, au commencement du mois dernier; c'est une perle pour la science et Técole traditionnelle, dont vous venez de vous révéler le vaillant champion.

Veuillez agréer, Monsieur le Curé, avec mes félicitations pour votre travail et mes remerciements pour le plaisir que vous m'avez procuré, Texpression de mes sentiments dévoués.

J. ROUSSfILON,

Chanoine, secrétaire-général de l'ETêché,

Lettre du R. P. Dom Fiolîn, religieux bénédictin

DS L^ASBAVE DE S0LE5UE5 (SARinE)

f Fax. — Solesmes, le 13 mars 1889.

Monsieur le Curé,

Il y a déjà plusieurs jours que j'aurais eu Thonneur de vous écrire, pour vous remercier de la bonté que vous avez eue de ra'envoyer votre bel ouvrage sur les Origme$ du diocèse de Lmif^res et de Dijon ^ si je n'avais pas été empêché par des infirmités pénibles,

Maintenanly Monsieur, je puis vous dire que je partage entièrement votre opinion sur riita^tlit^emmî du ehnstianisme dans les Gauies, au premier niécle. Il me semble possible d'établir, d'une manière absoltiment sûre, ce point historique et je crois que vous Tavez fnitj ou, si vous me le permettez, que nous Tavons fait; car, dès 1851, je publiais une dissertation en tète de mon premier volume de Vlliêtoire de V Eglise du Mans (Paris, 10 vol. in-8''), dans laquelle j'établissais solidement ce point historique. Celte dissertation a été attaquée surtout par Wgr Chevalier, de Tours, et par Tabbé de Meissas, ainsi que par M. d'Ozonville et par un ecclésiastique du Mans ; mais ils n'ont en rien ébranlé la base solide, sur laquelle repose ma démonstration* // est probable que Von aifaquera au.^si votre smmnl ouvrage; mais 7iut ne renversera ros preuves.

Perniellez-moi, Monsieur, de vous dire que je trouve dans votre savant ouvrage un peu trop de choses personnelles, même contre M, de Meissas, à plus forte raison contre M, l'abbé Duchesne, qui est un homme de grand mérite el de haute valeur et aussi contre le P» Guill Van HoofT. Certainement un savant du mérite de ce docte Jésuite ne se laisse pas guider, dans un ouvrage aussi grave et aussi haut placé que le Acia Sanctoritmy par de petites rancunes mesquines, comme celles que vous connaissez. En lisant, il y a plus d*un an, le premier volume de Novembre des Bollandisles, j'avais été très péniblement frappé de la manière dont le P. Yan lloolf parlait de Mgr Bougaud. 11 est vrai que ce dernier n*ctait pas encore évêque, lorsque îo volume fut imprimé; néanmoins, je fus choqué i je savais, depuis plus de vingt ans, que la Compagnie de Jésus n'était pas favorable à ce respectable ecclésiastique ; mais je ne puis croire, mÔme aujourd'hui, que des questions entièrement étrangères à la science aient eu assez de prise sur l'esprit du docte hagiographe pour entraîner sa plume, dans les écarts qui m'ont fait de la peine a première vue.

Quoiqull en soit, Monsieur, je crois que votre savant ouvrage n'aurait rien perdu h ne pas toucher à ces questions personnelles.

Huillard Bréholles est très opposé à Torigine apostolique de nos églises. C*est lui qui a imaginé F école /u". ^ f or r (y «ê opposée à récote tégrn* daire, que vous nommez beaucoup plus justement Vécole tradition* nette.

Je vous demande bien pardon, Monsieur, de n'y mettre pas plus de forme, pour vous signaler les parties, qui me semblent moins parfaites,

dans votre livre ; maïs m'a si bien démontré votre amour pour la vérité que je me suis cru permis de vous dire simplement mti pensée.

Veuillez agréer, Monsieur le Curé^ l*assurance de mon profond rcapecl.

F* Paul FioLiN.

Compte-rendu du a Journal de rErudition * de Florence (Italie)

Etablissement du Christianisme dans les Gaules. Origines du diocèse de Langres et de Dijon ainsi que de celui d'Autun* Saint*llyiéne ou HyrOy Saint- Bénigne et leurs successeurs immédiats sur le siège fpisco* pal dé, Dfjon it de Langres, par M. J.-Ii. Lueotle» curé de Frobis, membre de plusieurs sociétés savantes. Ouvrage orné de 10 gravures. Dijon, Damongeol et C*«, 40 rue Saint-Philibert. Vn voL in- 8% 7 fr. 50.

Suir epoca della conversione délie Gaîlie al ChrîsLianesimo visono tre opinion i o scuole diverse : !• La scuola tradizionale o leggendariay laquale sosticne che la religione christiana futportata în Gallia aï tempo degli Apostoli, cioè nel primo secolo dell' èra christiana ; 2* La scuola storica ogrfgoriana, il cui capo e S. Grégorio di Tours. Essa afferma che i prîmî predicalori del Vangelo gtunsero in Gallia solo verso ta meta del tertio secolo \ — 3' La nuova scola^ il cui capo et Tabale Duchesne, professore di storia ecclesiastiqua airinstituto cattolico di Parigi, sosticne che il Chrislianesimo fu predioato nelUi Gallia alla fine del 3» secolo eal princîpio del 4* solto l'imperatore Conslantino. lldottoabate Lucotle dimonstra con molta chiarozza che i resuïtati dellc due ultime scuole sono infuodati e che invece quelli della prima sono veri, perche con fermât! dai Padri della Chiesa, dagli storici e dagli apologisli dei primi seî secoli dell' èra christiana. La sua opéra si dividQ in due parti : una générale suïT introdu/ione del cristianesîmo nclla Gallia, ed una, che è la più estesa, dimonstra che il primo santo il quale predicô il christianesimo à Autune e a Langres fu prohabilmente B, Yreno che visse verso la fine del primo secolo, e che il fondatore della diocesi di Langres e Dijon fut 8. lïénigno, l'apostoîa delîa Bourgogna.

In tuUo iî libro Tautore mostra una granda erudizione ed una profonda cultura.

Traduction français»

Sur Tépoque de la conversion des Gaules au christianisme^ il y a trois opinions ou écoles différentes, l* Vécole fraditionnelie ou légendaire, laquelle soutient que la religion chrétienne fut apportée dans les Gaules, au temps des Apôtres, c'est-à-dire au premier siècle de Tère chrétienne j — 2- Vécole historique ou grégorienne^ k la tête de laquelle est S. Grégoire de Tours. Elle affirme que les premiers prédicateurs de TEvajigile n'arrivèrent^ dans les Gaules, que vers la moitié du troisième

tîècle; —3* Véeole nouvelle à la tête de laquelle est M. Tabbé Duchesne, professeur d*histoire ecclésiastique à l'Institut catholique de Paris, soutient que le christianisme fut prêché, en Gaule, à la fin du troisième siècle et au commencement du quatrième, sous Tempereur Constantin.

Le docte abbé Lucotte démontre, avec une grande clarté, que les opinions des deux dernières écoles ne sont pas fondées et que les vraies conclusions sont celles de la première, parce qu'elles sont établies par les Pères de l'Eglise, par les Historiens et les Apologistes des six premiers siècles de l'ère chrétienne.

Son ouvrage se divise en deux parties, dont l'une, plus générale, traite de l'introduction du christianisme dans les Gaules, et l'autre, la plus étendue, démontre que le premier saint, qui prêcha à Autun et à Lançres fut probablement saint Yrène ou Yro, lequel vécut vers la fin du premier siècle, et que le fondateur du diocèse de Langres et de Dijon fut saint Bénigne, l'Apôtre de la Bourgogne.

Dans tout son livre, l'auteur fait preuve d'une grande érudition et d'une culture intellectuelle peu commune.