MORT EN
En conséquence T' Saint Urbain» sixième évéque de Langres, se fait enterrer à Dijon, par dévolion envers saint liénigne^ cent cinquante ans environ avant que saint Grégoire son dixième successeur sur le siège épiscopal de Langres, ait pu recevoir les actes de saint-Bénigne des voyageurs allant en Italie ; — 2^ La tradition de la dévotion envers saint Bénigne et son culte existaient à Dijon un siècle et demi avant fépoque fixée par le R. P. Van Hoofl\
Le nouveau Bollandiste répond ainsi à cette objection : « AI sanctus Urbanus Lingonura episcopus ex devotione erga «f S. Benignum sepultorae locuni Divionc elegit. Quid indeV <( Ad summum dicere licebit non ignorasse Urbanum in « Divionensi solo sacrum Benigni corpus delitescere. Prœ* « terea, quis tibi dixit hàc devotione irapellente voluisse tt Urbanum requiescere Divione? Mais^ dit-on, saint Urbain, « évéque de Langres, a choisi le lieu tle sa sépulture a Dijon, « à cause de sa dévotion envers saint Bénigne* Qu'est-ce que « cela prouve? Cela prouve tout au plus que saint Urbain savait c< que le corps de saint Bénigne reposait a Dijon» De plus, qui « t'a dit que c'est, poussé par sa dévotion envers saint Béni- « gne, que saint Urbain a voulu être enterré à Dijon? (2) ». Celui qui me Ta dit, mon Révérend Père, c'est l'auteur de la Chronique de Saint- Bénigne, dont vous torturez en vain le
1. Chronique de VAbiniye de Sainl-Bénigm de Dijon, Pages 12, 13 et 14. 1 Pago 141 F. H. *
texte, et qui a condamné, il y a environ huit cent cinquante ans, les erreurs historiques que vous enseignez aujourd'hui.
4** Allant au-devant d'une autre objection, le R. P. Van Hooff écrit : « Cum honore ac reverentia (ait Bougaud) serva- « batur lapis in quo sancti martyris pedes implumbati « fuerant (1). Iterum respondeo, post allatam ad Gregorium « Lingonensem Passionis historiam, ut patet ex Gregorii Turo- « nensis relatione; nihil enim habes quo probare possis ante « hune lapidem venerationi fuisse quam rerum gestarum « séries ope allatae Passionis innotuisset : On conservait « même, dit Mgr Bougaud, avec respect la pierre, dans « laquelle les pieds du saint avaient été plombés. Je réponds (c de nouveau, cela n'eut lieu qu'après que l'histoire de la « Passion de saint Bénigne eut été apportée à saint Grégoire « de Langres; c'est ce qui résulte de la narration de Grégoire « de Tours ; jamais tu ne parviendras à prouver que cette (c pierre a été l'objet de la vénération des fidèles avant que « la série des faits, qui avaient eu lieu, eut été portée à <c leur connaissance au moyen de la Passion, remise entre « les mains de l'évêque de Langres (2). Beaucoup de fidèles, « dit Grégoire de Tours, versent du vin ou de la bière dans « les petites cavités de la pierre, où les pieds de saint (c Bénigne furent fixés avec du plomb fondu. Ils s'en servent « pour se guérir d'ophthalmies ou de blessures. J'en ai fait « moi-même la plus sure expérience; car, étant affecté d'une « grave inflammation des yeux, dès que j'eus touché mes « paupières avec cet unguent sacré, toute douleur cessa (3) ». Grégoire de Tours raconte ce que ses contemporains faisaient et ce qu'il avait fait lui-même, et rien absolument, dans sa narration, n'autorise le R. P. Van Hooff à écrire que les fidèles ont commencé à vénérer la pierre en question seulement post allatam ad Gregorium Lingonensem historiam, ut patet ex Gregorii Turonensis relatione. Tout porte, en réalité, à croire que si les contemporains de Grégoire de
