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p88 dans le catalogue des évêques de ce diocèse. Car tous les premiers évêques n*y figurent pcis, et, quand ils y sont mentionnes, on n*y trouve que leur nom. Ferraris a commis une erreur, lorqu'il a appelé Benoit saint Bénigne, évêque de Chartres. Quant à du Saussay, il a fait une sottise en. faisant de Bénigne et de Benoit deux personnages diffé-' rents ».

Le R, P, Van Hooff connalt-ii cette savante dissertation de son confrère, l'ancien Bollandiste, dont j'ai oublié de prendre le nom? Je n*en doute pas* Pourquoi n'en dit-il pas un seul mot? Parce qu'elle renverse,.., comment dirais-je? ses] châteaux en Espagne; car je ne veux pas employer les expressions si dures et si désobligeantes, dont il s'est servi à Tégard de Mgr Bougaud, év£»quo de Laval. Un historien ne devrait jamais cacher à ses lecteurs les documents historiques^ qui sont opposés à ses idées ; il devrait, au contraire, mettre^ sous leurs yeux toutes les pièces du procès et leur donner ainsi la facilité de décider eux-mêmes les questions contro^ versées,

IV. — LES ACTES HOLLAT^DAIS DE SAINT BÉNIGNE NE SONT A UTREGHT QUE DEPUIS LE QUINZIÈME SIÈCLE

M. l'abbé Pétin semble avoir puisé ses renseignements sur saint Bénigne d'Ulrecht à des sources peu sûres, surtout sous le rapport des dates. Il parait certain qu'avant le règne de Glovis I, un prélat français, nommé Bénigne^ qui était probablement évéque de Chartres, voulut changer de siège J Il se rendit on Italie^ pour s'entendre à ce sujet avec le Pape ; mais il fut martyrisé dans un lieu inconnu, désigné en latin sous le nom de Dymon ou de Dimum, On apporta une partie de ses reliques, avec celle de sainte Agnès, jeune Vierge de Palerme, âgée de 13 ans, martyrisée a Rome, Tan 304. Après son baptême, Clovis donna ces reliques au monastère de Ville-Veuve, qu'il avait bâti et doté richement sur les bords de la Loire. Dans la suite, la flotte des iXormands remonta le fleuve et détruisit de fond en comble cette maison religieuse. Mais les saintes reliques avaient été soigneusement cachées. Elles furent divinement découvertes, dans la

seconde partie du dixième siècle, et le comte Thiabolde les donna à Bnudry, évéque d'Utrecht, qui revenait d'Italie et en apportait déjà des reliques de saint Pontien, martyrisé à Spolète. En arrivant à Ulrecht» Baudry déposa son précieux trésor, c'est-à-dire les reliques de saint Pontien, de saint Bénigne et de sainte Agnes, dans son église cathédrale, Tan 962. On conserve à Utrecht \ Histoire de la translation de ces saintes reliques, qui se trouve dans un ancien manuscrit. Comme on ne possédait pas à UtreclU d'Actes de saint Bénigne, évêque, martyrisé en Italie, on se procura, à la fin du quinzième siècle, comme le prouve le manuscrit, qui les contient et qui est de cette époque, les Actes de saint Bénigne de Dijon, dont on composa les leçons du Bréviaire, fait Tan

Suivant Tancien Bollandiste, il y a une corrélation certaine entre les Actes de saint Bénigne et les reliques de saint Bénigne, qui sont à Utrecht ; mais il n*y en a aucune entre ces mêmes actes et les reliques de saint Bénigne de Sigebert, contrairement à ce qu'affirme le nouveau Bollandiste, le R. P, Van Hoofl', qui n'apporte pas la moindre preuve à Fappui de son sentiment.

Quoiqu'il en soit le R» P. Van Ilooffest persuadé que les actes do saint Bénigne, qui se trouvent dans le manuscrit du quinzième siècle irUtrecht, et qu'il vient d'éditer pour la première fois, présentent tous les caractères d'Actes sincères et sont une copie de ceux qui ont été remis à saint tîrégoire de Langres par les voyageurs, qui allaient en Italie : « Si « enim formam spectas et argumeotum, dicta martyris et * judicis, brevitatem et simplicitatem, nihil fere desidera- « bis notarum quibus ucta sincera ab interpollutis discerni « soient.,. Quanquam miln persuasum est demoustrari non « posse hœc aut alia Acta esse eadem qua- ab euntibus in « Italiam Gregorius Lingonensis accepit, propendeo tamen « ad opinandum in Ultrajectensi codice prima illa Acta « quorum lit mrnlio requiri, esseque hœc nostra de quibus « agimus », En conséquence, le R, P. Van HoolT devrait conclure que nous possédons actuellement les actes authentiques et sincères de saint Béuigno, Apôtre de la Bourgogne. Maïs il ne peut pas tirer cette conclusion, attendu qu'il a

^^outenu, en commençant son travail, que les Actes apportés à saint Grégoire de Langres, au commencement du sixième siècle, n'étaient-ce pas autlientiquos et sincères eux-mêmes. Pour lui les actes d'Utrecht sont simplement très anciens pai* leur lonne : Anliquissima forma. Il n'a pas osé dire avec M. Tabbé Duchéne : * Les Actes de saint Bénigne, tels que « nous les avons, n'ont aucune valeur ».

Saint Grégoire de Tours écrit en toutes lettres que saint Grégoire de Langres, son trisaïeul, « a reçu l'histoire de la « Passion de saint Bénigne, qui lui était apportée par des « voyageurs allant en Italie : Post paucos autem annos « ab euntibua in Italiam passionis ejus historiam allalam « beatus confessor accepit i>. Il est évident que ces paroles de rhistorien des Francs : Passionis S. Bénigni historiam aHaîam, désignent les Actes aulheiithiques et absolument sincères de saint Bénigne ; Acla auiheniica et plane sincera. Or, quoique le manuscrit, qui les contient, soit du quinziènie siècle,les Actes de saint Bénigne, découverts à Utrecht, possèdent tous les earaclères des actes authentiques et sincères ; ils sont tellemeot anciens qu'ils paraissent remonter jusqu'au sixième siècle et être une copie de ceux que reçut^ à cet époque» saint Grégoire de Langres, de sorte que nous avons enfm le bonheur de posséder et de pouvoir lire maintenant les vrais Actes du martyre de notre illustre apùtre et bien aimé Patron, le glorieux saint Bénigne, disciple de saint Poly carpe.