‹ Etat mental des hystériques: les stigmates mentauxChapitre 90 sur 133 · Dbspine (d*Aix). Op. cit · texte numérisé non relu

Dbspine (d*Aix). Op. cit

LES SOMNAMBULISMES. 209

peut raconter et son rêve et son expédition. Nôiis avons vu que Gibi. rêvait constamment à la mort de sa nièce et dessinait à son insu une fenêtre, ou écrivait une lettrti à Pauline. Dans la nuit, et plus tard au milieu du jour, elle laisse cette idée envahir entièrement son esprit; alors elle perd la conscience, ne se rend plus compte de rien et se lève brusquement. Elle court à une fenêtre pour se précipiter comme Pauline. La perception des objets extérieurs existe en partie, puisqu'elle sait trouver et l'escalier et la fenêtre, mais les autres personnes présentes ne sont pas vues, il y a là un phénomène d'électivité analogue à celui du somnambule artificiel pour sou magnétiseur. Do la même manière, Sm. prend son oreiller dans ses bras, il se lève malgré sa paraplégie qui disparait à ce moment et se sauve sur les toits. C'est qu'il rêve à enlever son enfant et il ne perçoit les objets que dans la mesure où ils s'accordent avec ce rêve. D'ailleurs quand ils se réveillent, ni Gibi. ni Sm. n'ont aucun souvenir de ce qu'ils viennent de faire, il faut les remettre dans un état somnambulique pour que le souvenir des actes précédents réapparaisse.

5*» Somnambulisme complet, — M. Azam a employé ce nom pour désigner l'un des états psychologiques de Félida*, il nous semble s'appliquer avec justesse à des somnambulismes artificiels, aussi bien qu'à des somnambulismes naturels.

Nous avons eu l'occasion de constater cet état à plusieurs reprises chez des hystériques, et nous l'avons décrit avec soin, car nous y attachons une assez grande importance*. Les malades peuvent entrer directement, ou plus souvent à la suite d'états somnambuliques analogues aux précédents, dans un état particulier où leur intellijrence semble prendre son plus grand développement. Ils retrouvent les souvenirs de toute leur vie, ils peuvent raconter

1. AiAM. Hypnotisme, double conscience et altérations de la personnalité, 1887. 135.

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