Do l 'affinité des lang. celt. avec le sansk., p. Al

2. Perl*, Mon., Germ. Histor. I.eg., i, p. 10, ne conteste pas que cet Indiculus se rattache aux canons de Lepiincs; il semble, en effet, te complément naturel du quatrième qui t»st le dernier.

GLOSSAIRE GALLOIS. 2t:>

noms qu'elle renferme peuvent donc être aussi bien celtiques que tudesques, et c'est ce qui me paraît évident pour Nimidae; je ne vois môme que le mot Medfyr (Pertz: al. Nodfyr. Nedfri, Sedfres, Xodsyr), désignant des feux sacrilèges déjà défendus par le concile germanique de 7/j2, qui soit incontesiablement tudesque '. Pour Simidae, on appelait ainsi des superstitions cachées dans le fond des forêts, de sacris sylcarum quas Mmidas votant, et nous avons déjà rencontré, avec une déesse Nemetona, le mot Vernemelis, dans lequel nous savons que Nemelis signifiait temple, fait conûrmé par le K. Nom et Tir. Xemed ; — Neimheadh, terrain consacré, etc., du primitif Nem. ciel, Ir. Neamh, gén. Nimke, Z. p. 52. Voy. 157. Breilhe Xeimhidk, les jugements célestes, titre d'un ancien code de lois irlandaises (O'Mahony, Hist. a" M., p. lvi). Nemet était même le nom d'une forêt de l'ancienne Armorique, Sylva qux vocatur Semet, dit un document de 1031 *, ce qui nous dispense de recourir avec Mone, Celt. F., 235, pour la finale ida à son anc. pl. Ir. Fhida, forêts. Voy. encore Dunemetum, 2^7.

X 2^3. Trias, ibid. Course faite avec des vêtements déchirés, etc. : de pagano cursu quem Yrias vocant. Ce mot n'est ni dans Du Cange ni dans Wachter, et je ne l'ai point trouvé dans la mythologie allemande de Grimm. Eckhard, dans ses commentaires sur cet Indiculus (Franc. Or., t. i", p. 433), changerait Yrias en Scyrias, pour arriver à l'Allem. Schuhriss, déchirement de souliers, mais il n'explique pas l'essentiel, à savoir pourquoi on déchirait si étrangement ses souliers pour cette course. On a, d'un autre côté, proposé de lire Frias, en l'honneur de la déesse Freya; mais Yrias est un mot purement celtique. — K. Gym, s'élancer, courir; Gyrfa, course; Uyred, propre à courir, courant aisément. — C. Gyrhas, aller chercher, atteindre. — Ar. Hirrez, empressement, impatience; Redi, courir. — Ir. Ireas,

1. Feu nécessaire, Notfeuer, suivant les savants allemands. Le texte porte; De ignefricato de liono, id est Nodfyr. Voy. les divers procédés dans la Mythol. de Grimm, 2* édit. p. 573 et suiv. Conf. Logan, The scot. Gael, t. n p. 04; les Cranta britann., etc.

2 Chartut. Kemperl. ap. D. Morice, i, Mémoires pour servir de pr. à l'hist. de Bref.

in fi

ETHNOG ÉME GAULOISE.

impulsion, choc; Eirim, E. Earrann, course à cheval. — E. Iteis, course ; Ruag, poursuivra.

2kk. Dadsilas, al. Dadsisas : De sacrilegio super defunctos, id est Dadsilas. Du Gange entend les repas qu'on faisait sur la tombe des nions, et Wachter les hurlements des funérailles, coutumes qu'on voit défendues l'une et l'autre par les Capitulâmes de Charlemagne, et qui existaient dans la Gaule romaine avant l'établissement des Barbares, notamment en Auvergne, nous «lit Grégoire de Tours, De mir. S. Juliani, i. Ces chants et ces repas funèbres étaient déjà odieux aux chrétiens, comme ayant dégénéré en incantations magiques ou en orgies brutales \ et on les voit encore après le concile de Liptines, défendus par les capitulaires de Chariema^ne. — Suivant Lœseher {Lilterator celta, 1726, p. 90), Dad était le nom de la Morten Frison, et Dadsisa y signifiait la Veillée des morts. Griinm s'était arrêté dans la lre édition de sa Deutsche Mythologie, p. 028, aux ÎSénies ou chants funèbres, mais il a supprimé ce passage dans la 2e *. Toutes ces interprétations reposent sur le Tud. Tod, Dead, Daulh, etc., un mort, lequel semble le premier élément d'un mot composé; le second serait, d'après ce qu'avait pensé Grimm, le Tud. Sisas, na?niœ ; Sisesang, carmen lugubre. — Dans le celtique, Tir. nous offre Talkaim, je tue, et ses dérivés Tadhbach, spectre, etc.; E. Tathbeum, coup mortel ; le k. ne nous fournit que Tad ou Tat, père ; Ar. et C. id. comme représentant nos morts les pins chers. — Pour Silns, je n'ai que le K. %//(«; C. Sylly; Ar. Setlet; lr. Silim; E. Seuil , regarder, observer; et Sralludh, vision; ce qui indiquerait une sorte de nécromancie. Mais les rapprochements germaniques sont à la fois plus directs et plus vraisemblables. Dans le Glossaire latinallemand de Florence, qu'Eckhard a publié a la On de sa Franc. Orient., on lit, t. itt p. 990: Temo (je crains), Dilisilla, terme qui me parait bien rapproché du Dadsila de l'indiculus. Enfin imrchard de Worms nous apprend qu'au xie siècle, les veillées

1. Voy. les Bolland.,r»/. 5. Dunstan, 10 mai, par. i, et Burcliard que nous allons citer.

2. Du moins n'ai-Je pu l'y retrouver, ni même le nom de Dadsisa.

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