Voy. Beitra-je, n, p. 101 et 105; et m, p. 25, 34 et a

GLOSSAIRE GALLOIS. 281

que Pictet maintient dans son Xouvel Essai (mai 1867, p. 320). J'observe pour mon compte que le second éditeur de Zeuss cite, p. 349, comme souvent joint au pronom démonstratif Ir. l'adverbe Sis, infrà : Inso sis signifierait donc : ci-dessous.

Ainsi nous pouvons conserver notre interprétation de 1858; Sègomaros fils d'Ouilloneos, magistrat du peuple nimois, a érigé ce temple à Bêlisama.

Nous arrivons à celle de nos prev* raières inscriptions qui était la plus

MARTIAL IS. DANN0 A étendue, et partant la plus difficile. IEVRV- VCYETE^SOSN Déterrée en 1839 dans le sol même CEL1CNON ^ETIC d'Alise , regardée généralement GOBEDBI.DVGI|°NTI|° comme YAlisia de César, elle fut ^VCVETIN» transportée au palais des archives

IN ALISIlA ^e D*ion» *lui toutefois n'en pos-

(Dict. arch. de la Gaule, sède plus qu'un moulage en plâtre, pi. inscr. vu.) parce qu'elle a été rendue à la petite

ville célèbre dont elle porte le nom. L'année même de sa découverte, elle fut publiée dans les Mémoires de la Commission d'antiquités de la Côte-d'Or; et, depuis, par l'abbé Auber à Poitiers; par l'habile et spirituel défenseur de l'Alise bourguignonne dnns son premier Mémoire sur cette bruyante question, 1856, et par les principaux Celtistes de la France, de l'Angleterre et de l'Allemagne. Elle se compose de trois parties séparées par la feuille d'arbre, qui dans les inscriptions de cette époque, — nous en avons vu un exemple dans celle de Doiros, — indique assez souvent la fin d'une phrase. La 3e partie, qu'on a quelquefois réunie à la seconde1, ne consiste que dans les deux mots IN ALISIlA séparés par une cassure de la pierre, due à l'un des coups de pioche qui dégagèrent cette précieuse découverte*.

1. Suivant M. Kunssbcrg, cette seconde moité nous offre le plus ancien spécimen de la versification celto-germanique ; il croit reconnaître dans ces deux hémistiches des rapports d'allitération. {Wanderung in ilasgerm. Allerthum, p. 181 et 186.)

2. Voy. dans la Rev. archéol., févr. 1802, p. 118, la description du général de Creuly.

ETHNOGÉNIK (i AL LOI SE.

Les deux premiers mots, qui commenceraient tout aussi bien une inscription latine, Martialis Dannotali, se lisent d'emblée: Martialis Ois de Dannotalos. L'un de ces noms est sans nul doute tout romain; mais l'autre, qu'on regarde comme un génitif gaulois pareil au Segomari de la 3e inscription, nous montre uu composé celtique, dont une forme féminine, Danotala (sic) existe dans Gruter, p. 7Z|6% 6. Nous le retrouverons dans la Cisalpine, Inscr. xvi. Les éléments dont il est formé, Danus ou Dannus et Talus*, se rencontrent dans plusieurs noms, que nous ont conservés la numismatique ou l'épigraphie gallo-romaine, Dannius, Verotal, Carotalus, etc. — leur a, qui vient après, n'est plus en discussion, mais :

286. Ucuete, répété à la 5e ligne avec une désinence différente Ucuctin, m'a opposé des difficultés qui ne sont point encore entièrement résolues par les Celtistes. J'y avais bien entrevu un régime indirect d'ieuru, comme dans les textes que nous venons d'interpréter et celui qui nous occupera tout à l'heure. Tous les quatre présentent effectivement la même formule dédicatoire:

Licnos Contextes ieuru Amalonnucu cauecosedlon. Doiros Segomari icuru AlUanu.

Segomaros Ouilloucos.... eiorou Belcsami sosiu nemeton. locavos Oppianicnos icuru Brigindoui can talon.

Formule qu'il faut bien reconnaître dans ce cinquième texte,

Martialis Dannotali ieuru Ucuete sosiu cclicnon.

Ucuete m'apparaissait donc comme une divinité locale, de même que Anvalonnacu, Bêlêsami, etc.; mais je n'avais point vu dans les langues celtiques, et plus tard on ne pensait point encore qu'il s'y trouvât des exemples de datif singulier en c*; puisqu'on allait en chercher dans le Sanscrit et dans l'Ombrien

t. Ir. Dana, impétueux, voy. le nu 11)1; ou IcK. Dan, attrait, charnu ; — fit K. Tat, front; Ir. Toi ou Tul. (Voy. Pictet, i" Essai.)

2. Notez cependant sur le vase de Bourpes le dut ablat, Ali.riê dont nous parlerons plu» loin.

GLOSSAIRE GALLOIS. 283

(voy. Pictet, i*r Essai, p. 29; Stokes, Beilràge, n-p.lO/j). J. Becker répondit, Beilràge, m, p. Z»22, que c'était inutile, et renvoya les sceptiques au t. xvu du Rheinisches Muséum, où cette désinence se présentait dans plusieurs noms de divinités gauloises. Les Celtistes n'en ont pas moins déduit de ce datif si probable, et en s'aidant de l'accus. à peu près certain, Uc\ieiinx, un nominatif eu is, (Jcuetis, dont ils ont nommé un dieu gaulois, qui nous est du reste inconnu. La racine de ce nom, avions-nous observé, est toute celtique : Uch ou Uc'h indique dans les trois idiomes kymmryques, au propre et au ûguré, élévation, supériorité; en Gallois, Uched, haut, sublime; Uckuch, dessus et encore dessus; Uchot, G. Huchot, en haut. — Dans Tir., Ucht signifiait sommet d'une montagne, W. S. ; E. Uchd. — De plus Uchdan désigne eu Ir. une colline; Uclidach, une ascension, E. id. — La Narbonnaise avait sa ville d'Ucetia (Uzès) située sur une hauteur, et un dieu Uxovinus* dans le pays montagneux d'Apt (Vaucluse). Je serais donc bien tenté de voir dans Ucuetis une divinité des montagnes mandubiennes sur l'une desquelles s'élevait Alesia, mais je ne dois point oublier un autre rapprochement, que me suggère le supplément du Dictionnaire d'O'Reilly par O'Donovan, c'est-à-dire son Ucuset, choix des vaches, qui nous indiquerait un dieu des bestiaux, si Ton admettait ici l'éclipsé irlandaise de l's entre deux voyelles, posée en règle par Stokes, Beitr., 11, p. 101, au sujet du pronom Sosin.

Viennent ensuite ce môme Sosin que nous connaissons déjà par l'inscription précédente; et — 287, Celicnon, autre accus, en on et régime direct d'ieuru comme Nemêton. Les rapprochements que j'avais tentés, et qui pouvaient donner à ce terme la signification d'un lieu de retraite religieuse, ou celle d'un édifice de forme circulaire, etc., ont été de prime abord repoussés par M. Pictet; cette dernière conjecture n'était cependant pas si éloignée de ce qu'il a ensuite admis comme une vérité dans son Nouvel Essai, c'est-à-dire l'identité de Celicnon avec le gothique d'Ulfilas, Kelikn, une tour (mai 1867, p. 318). C'est lu Dr. Graves,