Voy. Fabretti, Glossarium Ualic. h. v" et Ihdtt

GLOSSAIRE GALLOIS

3oy

s'est étendu sur cette origine avec laquelle se trouve ici en concurrence un autre radical du même idiome, Dhâ, poser, faire. 11 conclut : 1° que Dede n'est pas un emprunt fait au latin archaïque, comme le pensait Becker, mais un collatéral gaulois de la même famille ; et — 2° qu'il doit avoir signifié : donna ou posa, érigea, et préférablement le premier de ces verbes consacré par la formule latine d'un grand nombre d'inscriptions. Le néo-celtique a perdu ces deux radicaux, maison retrouve leur descendance dans le K. Dawd, don, dépôt; Dodi, donner, poser*.

— C. Dedhewy, promettre. — Ar — Ir. Dan, glose : donum,

Z. p. 20, en Sk. Dàne. — E... — K. Dawn. Pictet évoque encore, d'après Stokes, l'ancien composé Ir. Adcoledx, dédit, concessit, du livre d'Armagh, et pour lequel le savant anglais renvoie à Zeuss, p. 336, où il n'y a rien qui lui ressemble.

309. Nous avons dit que Matrebo avait toute l'apparence d'uu datif pl. Ne rappelle-l-il pas immédiatement le Malrabus des inscriptions gallo-romaines, cette forme que l'on prenait pour un ignorant barbarisme qui s'était substitué au latin Matribus, aux Mères. Mais ce mot est du pur Gaulois un peu latinisé* si l'on veut ; et notre Matrebo remonte d'une part au Sk. Mâlar, mère, et de l'autre à son suflixe caractéristique du datif pl. Bkyas, devenu bus en latin. L'ir. disait jadis Mathrib ou Malhraib, aux Mères, et cette désinence si marquée existe encore dans ses déclinaisons. Le nominatif actuel est Malhair ; E. id. — M. Moir.

— K. et C. Mam; Ar. id. L. aujourd'hui Mamm. La confusion que nous relèverons plus loin, n* 605, entre les Déesses Mères des Grecs et des Latins et les Mairœ gauloises, avait donc déjà commencé dans l'esprit des populations celtiques de la province romaine.

310. Namausicabo, même datif pl. d'un adjectif en accord évident de nombre et de cas avec Malrebo, et, sauf leurs finales latines, semblable aux formes si connues des surnoms topiques de ces mêmes déesses, au nord comme au sud des Gaules, Ubercabus en Provence, Ycdiantiabus dans le pays de Nice, Gabiabus, Vntviabus, etc., dans la Germanie romaine. Le nominatif à déduire de .Xamausicabo est donc Namausica (au masc. Namausicos); c'est un ethnique dont la dérivation saute aux yeux. Synonyme du Sammisaiis de l'inscription d\\\ignnn, il rst comme lui tiré du

310 ETHXOGÉNIE GAULOISE.

nom de la célèbre Namaus ou Xemausus latine, la Nîmes de nos jours.

311. Vient ensuite le mot final Bratoude. L'analogie qu'il présente avec le Vatrutc de la table géographique dont nous avons parlé a entraîné Becker dans une sorte de milieu entre Tinterpréiation de Stokes, qu'il suit pour le reste de l'inscription, et celle de Germer Durand, qu'il adopte pour ce mot seul. L'exemple lui en avait été donné dans le Philologus, xn, 4, par un autre savant d'outre-Rhin, M. Sauppe. Bratoude est donc, à leur avis, le môme nom que Vatroute, et l'un comme l'autre désignent un des vingt-quatre bourgs qui, d'après Strabon, faisaient partie de la cité de Nîmes. C'est dans ce lieu, Bratoudz (datif locatif), que Garta aurait érigé aux Déesses Mères de cette ville un monument dont l'inscription dédicatoire aurait été retrouvée à Nîmes. Première improbabilité relevée par M. Pictet. La seconde, qui est plus grande, serait que le nom d'une localité ait été écrit d'une manière si différente dans deux inscriptions officielles du même temps. Ce n'est que dans les manuscrits qu'on peut rencontrer pour un nom géographique des leçons aussi divergentes que celle de Vatrute et de Bratoude. Le plus sûr est donc de s'en tenir à l'opinion de Stokes, et d'accepter ce dernier mot comme un terme commun dont l'analyse grammaticale est encore obscure, mais dont la signification nous est indiquée par le nom de Vergobretus, n° 3. Nous y avons vu que l'îr. Brâth, K. Braut, signifiait jugement, ce qui implique décision, ordre, et nous conduirait directement aux formules des inscriptions gallo-romaines : imperio ou ex-imperio, jussu, decreto ou exdeercto. Après cela, que Bratoude soit un simple datif-ablatif, ou que son suffixe de ne soit autre que le 8« ou 9ev qui donne adverbialement aux mots grecs le sens d'un ablatif, c'est pour un travail surtout lexicographique comme le nôtre un point secondaire, et ce que nous apprendra peut-être un jour quelque autre découverte. Le sens général de l'inscription n'en demeure pas moins celui qu'on a vu plus haut : Garta Bidilfanoviacus a donné

ou érigé aux Déesses Mires de Nîmes, et sur leur injonction

Quoi ? L'objet n'est point désigné, mais c'est évidemment l'édifice sur lequel on avait posé cette inscription.

GLOSSAIRE GALLOIS

BVSCILLASOSIOLEGASITINALIXIEMAGALV

Inscription tracée à la pointe et en spirale autour du col d'un vase de terre noire à large ouverture, où elle forme une ligne continue, parfaitement lisible au dire de M. Monin. Découverte en 1848 à Sérancourt (près de Bourges), elle fut aussitôt publiée par son propriétaire, M. de Gérardot, puis avec un fac-similé dans la Revue archéologique de 1849, t. vi, p. bbk. Disputée pendant dix-huit ans par les Latinistes et les Celtistes, c'est à ceuxci qu'appartient jusqu'à présent le dernier mot; et avec raison, pensé- je après avoir étudié les deux faces de la question dans un article de M. Froehner (même Revue, novembre 1866) et dans le Nouvel Essai de Pictet (id., juillet 1867). Becker, qui a soutenu 1 la celticité de ce graffito, n'a point entrepris de le traduire. Il est bon d'observer tout d'abord que les deux Latinistes de 1849 et de 1866 n'y sont l'un et l'autre parvenus, suivant leurs prétentions respectives, qu'en changeant le texte partout où il ne se prétait pas à leur fantaisie. Le premier y a vu du latin déjà corrompu au iv* siècle, date qui semble résulter de la forme des caractères. Il y a fait sept changements qui vont jusqu'à substituer à une partie de l'inscription un texte tout différent de celui qui existe. Pictet n'a pas jugé nécessaire de discuter sa version. L'autre Latiniste qui lisait, en séparant les mots :

Buscillas osio legas TU (i) n alixiemagalu

a fait dans cette phrase, — où lui seul voyait déjà un chiffre III à la place de la finale de Legasit. — sept corrections qui la métamorphosent en :

Buccellas otio legas très in alerimanganum.

c'est-à-dire :

Mange en silence trois bouchées de pain, et le poison {ou le charme) ne te fera pas de mal !

précepte superstitieux dans le genre des formules de Marcellus

1. Voy. les Beitrdge, m, p. 164, 352, etlv, p. 154, etc. n parait que cette inscription n'était point encore connue de Stokes et de Siegfried en 1862.

ETHNOGÉME GAULOISE.

de Bordeaux, dont nous entretiendrons plus tard le lecteur. — Piclet relève, entre autres, dans celte interprétation : 1° cette lecture ÏÏTqui n'est pas suffisamment justifiée par le fac-similé de la Revue archéologique ; 2° le grec Aleximanganon transformé en Alexiemagalu, d'une manière qui paraît d'autant plus fantaisiste que ce grec même, observerai-je, pour mon compte, est un mot que s'est créé l'auteur (1. 1. p. 319); — 3° des significations forcées ou arbitraires attribuées à quelques-uns des mots qu'il a bien voulu conserver sans les corriger.

Les Celtistes, au contraire, au moins ceux dont je connais les traductions se sont strictement attachés au texte publié dès la découverte de ce vase. Celle de Pictet, qui est la dernière, est aussi la seule dont on doive s'occuper. Il a partagé l'inscription en six mots :

Buscilla sosio legasil in Alcxie Magalu.

Le premier de ces mots, 312, Buscilla, lui parait le nominatif sing. d'un nom propre féminin de forme toute gauloise, comme Becker, m, p. 352, en cite un assez grand nombre: Roscillus, Tascillus, Daysillus, ïasgilla, etc., plus concluants que ceux qui ont été mis en avant par Pictet, parce que celui-ci les a pris comme des dérivés de l'ancien Ir. Bus, pureté, éclat, sans remarquer l'absence du C qui leur manque et qui doit avoir fait partie du radical de Buscilla (Becker, id., p. 353). Je préférerais donc remonter au gaélique Bus, bouche, à cause de ses dérivés, Ir. Busog ; E. Busag, un baiser.

312 bis. Sosio serait une variante du pronom démonstratif redoublé Sosin, que nous connaissons par deux inscriptions précédentes, et dont une forme primitive, suivant Stokes* et Pictet, a dû être Sosion. C'est peut-être ce mot même, pense ce dernier, qu'on doit lire dans notre texte, en lui appliquant la règle de l'Anouswara Sk. dont il a été question à l'inscription ix. On se souvient qu'elle supprimait, quoiqu'on le prononçât, l'u nasal dans la transcription des mots. S'il en est ainsi, Sosio tiendrait

t. Voy. la Rev. d. Suc. sav,, avril 1X5X; Monin, Monum. des anciens idiomes celtiques, 1801, et Pictrt citr plus haut.