Fabretti, Glossarium italicum, col

ETIINOGÉNIE GAULOISE.

gén. Aisa, Z. page 37, âge, siècle1; E. Aois, âge, antiquité; M. Aesh (Williams); — puis le K. Esu, repousser (l'ennemi); Heus, ce qui est capable d'entourer; Heusaw, proléger, sauver. — On avait aussi, dans un autre sens, en souvenir des atrocités de son culte, rapproché bien naturellement du nom d'Esus PAr. Euznz, terrible, dérivé d'£uz, terreur, horreur; C. Euth. M. de Jubainville conteste cette Gliation, en s'appuyant sur la longueur de quantité de Ye d'Esus, et sur les règles de transformation des sons propres au Bas-Breton*. Il a sans doute raison à ce point de vue exclusif, mais j'ai bien de la peine à croire qu'Euzuz vient du latin odiosus, plutôt que de la tradition des effroyables sacrifices qu'on faisait à l'Esus de Lucain. Nous allons môme voir que la longueur ou la brièveté des syllabes n'a pas toujours une importance décisive dans la discussion des mots gaulois. — Je pense aussi que Yn du nom des Anses de Jornandès, ces ancêtres des Goths (De reb. get., 13), ne prouve pas absolument que Y As dieu, et les Ases Scandinaves ne peuvent point tirer leur origine de l'Asu sanskrit.

393. Teutatès, dieu que Lactance et Lucain, ibid., associent à Esus dans les sacrifices de victimes humaines que les Gaulois faisaient à leurs principales divinités. Nous avons vu, n°* 281 et 354, l'initiale Tcut répondre à l'idée de peuple, Tut ou Tuath; et comme Tad en K, Tal en G. et Ar. signifient père, ainsi qu'en latin Tata ; Ir. et E. Daid, Alhair, gén. E. Atkar; — Ir. Tath, seigneur, maître; — il était facile d'en conclure pour Teutatès le sens de père du peuple, de môme que Toutiorix en signifiait le roi. C'est précisément ce qu'indique un passage célèbre de César, vi, 18, où il dit que tous les Gaulois se prétendent issus de Disj ater, qui pour lui est le Pluton romain.

1. Pictct ne parle plus dans ses Orig. indo-europ. de V Esfhear, l'homme des siècles, qu'il substituait à cet <£sar, et il y doute môme de l'authenticité de ce dernier.

2. Revue bibliogr. univers., novembre 1808, p. 250. Ce savant Celtistc a publié depuis dans la Bev. archéol., janvier et juin 1870, un travail particulier sur l'origine du nom d'Esus, et y conclut du sabin Aisos', prière, de l'ombrien Esunu . sacrilico, et de V.Esar (Hrusquo, que Esus ou Aisus voulait dire : G lui auquel on adresse des prières ou des sacrifices, R. indoeurop. /*, t>k. hh, désirer. (Juin, p. 413 et 415.)

GLOSSAIRE GAULOIS. 373

Nous pensons que la corrélation évidente de ce nom avec la signification si naturelle que nous donnons à celui de Teutatès répond victorieusement à l'objection de M. de Jubainville, ibid., fondée sur la différence de quantité entre Va long de ce dernier et Ya bref de Tad ou Tal ; Zeuss et Gluck ayant eux-mêmes remarqué des changements notoires dans la quantité de plusieurs voyelles gauloises, entre autres Ya et Ye. Conf. Zeuss, p. 18, 20, 174, 776, 813, et Gluck, p. 5ft, 100 et notamment 16-17, pour les noms de Ne^rai (Ptolém.), NEMHTOV de notre inscription IV, N£;x€tov de Strabon et de Ptolémée lui-même, et le nemetis de l'hexamètre si connu de Fortunat:

Nominc Vernemetis voluit vocitare vclustas.

Toutefois, si l'on veut s'en tenir strictement aux idées qu'implique le nom du Dispater de César, nous avons dans le K. Tudd, ombre, ténèbres; Tudlad, obscurité; et dans Tir. T'a, la terre. Teutatès aboutirait de cette manière : au Dieu pire, — ou au Père des timbres, ou bien au sol p'erc d'une race autochlhone. Le vieil auteur anglais Sammes était remonté, non sans quelque vraisemblance par rapport à l'assimilation romaine de ce dieu avec Mercure, au K. Duw-latth, dieu des voyages. — Quant à notre maître Zeuss, il dormait sans doute lorsqu'il proposait, pour expliquer le nom de cette terrible divinité, le K. Tentant, aujourd'hui Tcwdawd, ferme, épais, dérivé de Tcw, gras\ solide, abondant, ce qui me paraît aussi peu vraisemblable pour le sens que ressemblant pour la forme. Je ne m'arrête point au Mercurius Teutatès de Carlhagène en Espagne, T. Liv. xxvi, kh ; cette leçon ayant disparu des éditions modernes de cet historien.

394. Lucain a joint en troisième à ces deux divinités homicides de nos pères, Taranis, al. Taramis, nom sans nul doute identique à Taranucus*, qu'on a rencontré en Bretagne, tantôt