Iiel. de Gaul., n, p

•i. Dissert, sur les Déesses Mères, Mèm. de l'Acad. d. Inscr., t. x, in-12. 11 y avait effectivement des divinités qu'on nommait aiusi, môme chez les Grecs de Sicile, voy. Plut., Marcel., 20. Diod., iv-79, etc.

384 ETHNOGÉME GAULOISE.

Aussi pensé-je que le nom de Mairae, ni latin ni grec {ilotrai, les Parques), n'est autre que le K. Maer, pl. Mairi, qui a le même sens que le Mair du numéro précédent, auquel je prends la liberté de renvoyer le lecteur, en leur adjoignant le K. Meiriones, surveillante générale ou maîtresse de la maison. — Tud. Mœr, vierge, jeune fille.

fj06. Sulfi, au masc, et Sulevae ou Sullevœ et Sule^iœ, Suliviœ, au fém., autres divinités protectrices connues par diverses inscriptions; les dernières confondues souvent avec les Maires, et représentées comme elles au nombre de trois sur quelques monuments. Mais elles paraissent avoir été particulièrement champêtres1; et les Sulfi attachés plus spécialement au foyer domestique, Sulfis suis qui nostram* curam agunt, disent Banira et ses frères dans uneinscr. du pays de Vaud (Muratori, 1987, 2; Forcellini; Orelli, Coll. inscr. lat., n° 327). Je les prendrais volontiers pour ces follets de nos campagnes qui faisaient, pendant la nuit, le service de propreté et d'arrangement des maisons dont ils étaient les génies familiers. Les modernes ont emprunté leur nom gaulois pour leurs sylphes. Le K. nous offre à leur sujet deux interprétations : 1° Sulwi, observer, Suhcy, inspection, exploration. — Ar. Sellout-piz, regarder avec intention; Sut, Suliaf, ou Sulivus, nom d'un saint breton, vulgaire- „ ment Suliau. — Ir. Suif, Z. p. 778, E. id., œil; lr. Suilbheim, qui charme par son regard, qui fascine; Suilbhir, E. id. gai, joyeux, plaisant. La deuxième interprétation se rapporterait à la mystérieuse destinée qui attachait ces génies à certains foyers : K.Sytfa, fondation; Sylfaemcr, Sylfacnydd, fondateurs. — C. Sel, fondation ; — Ar. Sevel, fonder. — Ir. E. Seitoh, possession, propriété. Il y aurait encore le K. Sicjlaw, sauver; C. Selwel. Le nom du dieu Sylcianus, constaté par une inscription

1. Une inscr. de Nîmes réunit cependant les trois noms suivants qui peuvent être entendus do plusieurs manières : Suliviœ Idennicat Minerva votum. Orcl., 2051 ; De Wal, n» 320; voy. son Mémoire De Mœdergodinnen.

2. Mommson,qui lit d'abord Suleis au lieu de Sttlfis (Inscr. heWet.,n° 131% a maintenu sans observation le VKSTRA de Montfaucon, corrigé cependant, comme paraît l'exiger absolument le sens, en NOSTRAM. Voy. D. Martin, tel. d. Gaul., t. h, p. 181. De Wal a omis cette inscription si remarquable.

GLOSSAIRE GAULOIS. 385

des charpentiers de Feurs, devait remonter à la môme 'source (D. Mart., Bel. des GauL, t. 2, p. 190; De Wal, n° 260).

407. (Test au contraire à la première de ces deux explications que je rattacherai celui de Sul ou Sulis, déesse de Bath en Angleterre, confondue par la suite avec Minerve1; Orel., 2052; Henz, 59U. Wright joint les deux noms ensemble, Saliminerva ; Tlie Cclt., p. 263. — Une ville de nos Vénètes armoricains se nommait Sulis. (Table de Peut.)

«08. Tutela, voy. 354.

409. Nehalennia ou Nehalenia, al. Nchalca, Neihala (De Wal); déesse dont la mer découvrit, en 1647, près des bouches du Rhin, un temple en ruines et plusieurs figures qui la représentaient avec des paniers de fruits et un chien. On en a trouvé une à peu près pareille à Nîmes, ce qui repousserait l'idée qu'elle ait été, comme on Ta prétendu, quelque divinité frisonne ou germanique (voy. D. Martin, Rel. des Gaul., t. 2, p. 79 et suiv.). C'est encore moins la nouvelle lune ou Xea Sèlênê des Grecs *. Nous avons vérifié, n° 373, que la première partie de son nom Neha était celtique, et devait signifier un pouvoir céleste. La seconde, Lennia, peut se rapporter soit aux fruits de la terre placés sous la protection de cette divinité; soit à la chasse indiquée par son chien et par le chasseur figuré sur une des pierres dont elle occupe une autre face; soit enfin à quelque puissance sur les flpts de l'Océan, puissance dont une proue placée sous ses pieds paraît l'emblème, et qui semble constatée par une pierre votive du négociant Silvanus pour le salut de ses marchandises (D. Mart., id., Spon, De Wal, n° 188; etc.). Aussi Pougens, réunissant tous ces attributs, faisait-il de Nehalenia une déesse Lare, protectrice des marchés et du commerce maritime*. Cette dernière hypothèse, en rapport avec la position même de

1. DE.E SVLI MINERV.£, DEAE SVLISM.... etc. (Lysons, Reliq. Brit. rom., t. i'r.)

2. El. Johanncau, qui adoptait cette nouvelle lune, en faisait, dans un Arm. qui me parait fort douteux, une vierge affligée, Neh-al-Lean (Afem. Acad. Celtiq., i, p. 177).

3. Mém. Acad. Celtiq., i, p. 243. Nehalennia et son culte ont été le sujet de nombreuses dissertations ; voy. De Wal, p. 131 et suiv.

ETHNOGÉME GALLOISE

son temple et l'image de Neptune trouvée parmi les siennes, est fortement appuyée par le Celtique moderne. — K. Lîemci, arriver en abondance, grossir comme la marée; Llenw, le flux, en Ar. Lanô; Ir. E. Lann, Lamnara. Voy. Mahlineha?, à l'App. bb. Mone composait ce mot différemment, de rintensitif K. Ny et de Halenai, qui produit ou procure le sel; Gall. Spr., p. 98.

MO. Arduinna, surnom de Diane dans une inscription de Gruter, p. £0, ou Ardoina, son nom seul sur un monument où elle est représentée en chasseresse, avec Camulus, Jupiter, Mercure et Hercule (id. et D. Martin, M. d. Gaul, t. icr, p. 486. De Wal, nfi 20 et 21). On l'avait ainsi nommée probablement à cause de cette vaste et sombre forôt dont parle César, v, 3, et dont on comprend qu'elle ait été la divinilé topique. — K. Arddu et Ardicn, très-sombre; Hardd, élevé; C. Ard; — Ar. Ilarz, obstacle1, qui rappelle le nom d'une montagne fameuse du Hanovre; — Ir. et E.Ard, haut; Z.p. 70; Ardan, colline; Arddu, compar., Z. ibid., plus haut, plus élevé. Owen ne donne pas Y Ard, élevé, avec lequel Mone, Gall. Spr., 107, compose en K. son Arduenna, par l'adjonction de Gwaen (en comp. tcaen), haut plateau, hautes prairies. La partie orientale des Ardennes, dit-il, se nomme encore en Allemand ïïohe Yccn, les hautes Venn1. L'n bois de la Frise au delà du Rhin portait un nom analogue, celui de Baduhenna. Tac, Ann., iv, 73. Ajoutons qu'Ardenn a pris en patois champenois le sens général de forêt.

Ml. Camulus, surnom de Mars dans plusieurs inscr. Orcl. 1977, 1978, et son nom seul dans celle que je viens de citer * au sujet d' Arduinna. On a prétendu à tort que ce terme était d'origine sabine; Tune de ces inscriptions est d'un P.émois. et l'autre des citoyens de Reims, en l'honneur de Tibère. C'est d'ailleurs un élément très-gaulois du nom de Camulogeuus et d'autres que nous ont révélés nos inscriptions, Audecamulos

1. J'ai supprimé le rapprochement composé de l'article Ar, le, et de Du oa Dubn, etc., parce qu'il supposait, dès cette époque, l'emtcnce d'un article dans le Celtique.

2. Zeuss, id., Die Deut., p. II, mais il tire ce nom du Tud. Fenni, marais.

3. Voir sur cette divinité une Dissert, particulière deM. Alf. Maury, Mém. d. Antiq. de Fr., t. xix, 1849.

GLOSSAIRE GAULOIS. 887

(voy. la 2'), et les Andecamulenses, Camulia, Camulognata, etc. — Kam, courbe, quoique commun aux cinq idiomes, voy. le n° 363, me plaît peu pour le sens, mais nous avons Tir. Kam, fort, puissant, et querelle, duel. — Ir. E. Kama, brave, — et leK. Kam, mauvais; Kamu, Ar. Kamma, courber (l'arc). Gluck, p. 101, s'est prononcé pour le sens de fort, de puissant. Notez en Bretagne Camulo ou Camalodunum, et Camulossesa du Géographe de Ravenne.

412. Belatucadrus, al. Bclalucardus et Belulucadrus, Orel., 1965, 1966, Henzen, 5879 (Belatuca n'est qu'une abréviation) ; tantôt nom d'un dieu particulier : Deo Sancto Bclalucadro (Wright, The Cclt., p. 292), — tantôt simple surnom de Mars, dans des inscriptions britanniques, où Betham l'interprète : Dieu ami des hommes, Ir. Beal tuath Caidreach 1 ; Owen : Mars le Dieu puissant , K. Bel y Duw Cadr, et M. de La Villemarqué : Bel toujours guerrier, élu Cadr. L'assimilation de Belatucadrus et de Mars repousse naturellement l'interprétation de Betham. Celle d'Owen suppose que Bel signifiait Mars en K., ce qui ferait répéter assez inutilement le nom de ce dieu dans l'inscription où il se trouve déjà en latin, mais d'une langue à l'autre ces redondances sont communes. Nous disons tous les jours l'Alcoran, la montagne de Montmartre, la ville de Civita-Vecchia. Nous avons vu Bel, Bil, signifier carnage et idole, au mot Belenus, 395, et Duw, dieu, au mot Divona, d03, ou bien Atu, toujours, au n° 3^8. — Reste le K. Kadr, beau, Z. p. 165; C. et Ar. Kaer. — Kadr dans le K. actuel veut dire: fort, puissant; Iht Gadarn, dans les Triades, est le chef de la race bretonne. — Ar. Kadarn, brave, Kadour, guerrier. — Ir. Kaiihreim, victoire. — Kailhream, cri de victoire.

413. Segomon (ou Segomo, suivant Gluck, p. 150) , Orel., 1356; M. de Boissieu, p. 9, etc. Autre surnom de Mars, qu'on trouve également comme nom propre d'une divinité, et même accompagné d'épithètes particulières, telles que Cuntinus,

1. Gael and Cymr., p. 227. Voy. encore Baxtér, Mone, etc.; celui-ci avait d'abord tu dans Mars Belatucadrus une trinité de Mars, Bel et Hu-Gadaru ou le Fort, père de la race kymmryque, Nord. Btidenlh., U u, p. 489, n.

ETHNOGÊNIE GAULOISE.

probablement topique, etc. D'après l'Ir. Maon, héros ; E. id.

(Armstr.) ; — K. Maon, peuple, population ; — C — Ar. Man,

homme; — et les deux signiflcations qu'on peut attribuer en lr. à Ségo, combat ou taureau \ voy. 353; nous aurions ici le héros des combats ou le taureau héroïque, dernier sens qui aurait peut-être quelque rapport, sinon avec le fameux taureau des Cimbres, du moins avec ces statues de taureau à trois cornes, trouvées en Bourgogne et eu Franche -Comté1, ou avec le Tarvos aux trois grues de N.-D. de Paris, voy. 273. Quant au grec Sêkôma, récompense, il est tout à fait hors de cause, ce me semble, dans les montagnes de la Séquanie où Mars portait particulièrement ce surnom. Mais il est une autre interprétation fort curieuse assurément, qu'a suggérée une statuette d'âne trouvée à Nuits (Autan archcol., p. 262) et dédiée: DEO SEGOMOM. M. Léon Renier a rapproché cette brève inscription de l'étrange dédicacé que porte une pierre de Craon (Mayenne): AVG. MARTI MVL10N1 TAVR1CVS, etc., à Mars Muletier I Serait-ce, demande le savant épigraphiste, la traduction latine du nom de Segomon, ce dieu auquel on vouait des images d'àne ou de mulet ? C'est peu probable, l'âne ayant en K. le nom même de Mal ; Mules, une ànesse, Muhjn, un petit âne, Bastardd-Mul, un mulet. L'Ar. emploie Mûl pour le mulet môme, en Ir. Muille, E. Muileid, et une glose lr. de Z. nous donne Muldae, Mulionicus. Un Gallo-Romain n'aurait donc pas eu besoin de chercher un nom aussi éloigné du Latin que celui de Ségomon pour son dieu muletier. Mone en fait le génie local des habitations, Sigh, esprit, fantôme, Omhna, fidèle ; Celt. F., 239 ; cette double ressemblance lui fait oublier qu'il s'agit d'un dieu Mars.

Dunas ou Dunates, épithète donnée à Mars Ségomon dans une inscription de Culoz, Ain (Henzen, suppl., p. 500. Rev. archèol., 1852, p. 315). C'est absolument Tir. Dunaltx de Zeuss, p. 29, avec sa glose Caslrensis, et dérivé de Dun, château, for-

1. Suivant Ed. Davies, Moyn signifiait dans l'ancien K. des Bardes un taureau, ce qu'appuie le K. aétuel Mon, vache. Ainsi nous retombons encore de ce coté sur un taureau de guerre.