Mêla, n-5; quelques éditions donnent la var. Latara

ment sur le terrain de notre Glossaire. 11 est en effet, avec des significations diverses également acceptables, en rapport étroit pour la forme avec l'Ar. Latar, brouillard ; Latari, produire des brouillards; — avec le K. Laithr, brillant, Lathru, resplendir; — et avec le gaélique Lalhar, lieu de réunion ou de combat. Pline rapporte que les populations accouraient tous les ans pour y voir les dauphins, de concert avec les pêcheurs, chasser et combattre les muges à leur sortie de l'étang.

265. Al; — 266. Min ; — et 267. Tau. Ces trois monosyllabes sont, en exceptant Tri que j'ai classé sous le u° 108, les seuls mots de cette catégorie que j'aie trouvés dans les auteurs classiques. Ils sont dus tous les trois au plus illustre enfant de la Gaule cisalpine, à Virgile. Il les avait rassemblés dans une épigramme 1 qu'il lança contre le rhéteur Cimber, traité par lui de Thucydide breton, à cause de l'obscurité de son style et de sa manie de larder ses phrases de termes surannés, et même, à ce qu'il paraît, celtiques. Cette pièce faisait en outre allusion au fratricide dont l'opinion publique chargeait ce personnage (Catalecl. — Quintil., vm, 3. Conf. Cicér., Philip., xi, 6). Virgile donne à Tau l'épithète de gallique ; et Ausone, qui cite ces trois monosyllabes parmi les tortures des grammairiens, Idyl., xii, qualifie Al de celtique *. Il est donc tout naturel de croire que Afin était également gaulois; mais nous ne pouvons guère espérer comprendre ce que le poëte aquitain ne comprenait pas luimême; chose fort étrange, soit pour lui, s'il a parlé sérieusement, soit pour les grammairiens romains, à une époque où l'ancienne langue nationale était encore parlée dans les Gaules. Le fait est que Al appartient, avec des significations diverses, à quatre de nos idiomes, production, race, K. et E. ; — salive en Ar. ; — aliment et épouvantail en Ir. ; — lettre encore en K., etc. Bède nous garantit en Gaélique, Hist. A. Sax., i, 12, celle de

i. Corinthiorum amator istc verborum,

Thucydides britannus, attica*. febres,

Tau Gallicum, Min, Al, spiu-je illi sit.

Ita orania ista verba tnUcuit fralri.

% 2. AI Celtarum {Grammalkom., v. 5.)

ETHNOGÉN1E GAULOISE

roaher. — Il en est de même de Min qu'Ausone appelle letifcrum, mortel, et qui, signifiant entre autres en Ir. et E. farine, repas, pouvait se rapporter, ainsi qu'Ai, aliment, à la manière dont Cimber empoisonna son frère. — Tau n'est pas aussi général; mais sous des variantes, Taô, Taoi, Tamh, de PAr. et du Gaëlique-, — C. Taw, sois silencieux, — il conserve l'idée de silence qu'il exprime en K. Il y possède aussi le sens de se déployer, de s'étendre, et Borlase, de même qu'Ed. Davies, en ont conclu que c'était le nom consacré d'un chêne auquel on donnait, en abattant toutes ses branches, excepté deux, la forme d'une croix 1 , et qui devenait ainsi, disent-ils, l'emblème du Jupiter druidique -.

Déjà Schédius avait rêvé que ce mot, qu'il écrit Thau, signifiait Dieu en celtique, et il en tirait le nom de Teutatès {De dus germants, p. 292). — D'un autre côté, M. Kunssberg reconnaît dans ces trois mots du pur ancien Allemand : Du Min Al, toi ! mon tout ! cri de désolation poussé par ses parents les plus proches sur le lit d'un mourant.

Cette façon d'écrire le mot Tau, que nous venons de remarquer dans Schédius, est aussi celle de Grégoire de Tours, Hisl. Franc, iv-5; mais il s'agit dans cet historien d'un signe sauveur qui apparut sur les murs des maisons préservées de la peste régnante en Auvergne vers 550, et auquel les paysans donnèrent le nom de Thau, c'est-à-dire celui de la lettre hébraïque dont un ange du Seigneur reçut l'ordre de marquer au front tous ceux que devaient épargner les ministres de sa colère. Il n'est donc pas question dans ce passage d'un terme celtique, mais d'une lettre dont les paysans de l'Auvergne apprirent le nom par leurs prêtres.

1. C'est probablement d'après Isidore, Or., i, 3, qu'on rattache l'idée de la croix à ce Tau, et Adclung s'est trompé en citant Quintilien à ce sujet.

2. Voy. Davies, Ccltic research., p. 143, où il renvoie à VHistory of the Druids de Borlase, p. 108.

B. — Par les inscriptions.

i° Mots isolés ou ne formant point de phrases.

268 et 269. Belliccus et Surbur, mots inscrits sur la même pierre, le premier au-dessous de la figure d'un chien (qu'on avait d'abord pris pour un lion), et le deuxième sous celle d'un sanglier, qui lui fait face. — Cette pierre faisait partie des ruines découvertes sur le Donon ou Framont, haute montagne des Vosges (Voy. Schœpfl., Alsat. ill., t. I er , p. &52 et pl. m; D. Martin, Bel. des Gaul., t. I er , p. 3/jO). L'inscription et ces ruines appartenant à l'école gallo-romaine, il ne peut être question ici du sus gallicus, un des symboles de la nationalité gauloise. D'un autre côté, ces mots ne peuvent être que latins, grecs ou celtiques ; mais Surbur étant étranger aux deux premières de ces langues * , il semble certain que Belliccus, avec ses deux c l , appartenait également à la troisième. Déjà connu comme nom propre galloromain, mais avec un seul c, par plusieurs inscriptions s , il figure encore sujr une pierre récemment trouvée à Vienne comme celui d'une famille consulaire originaire de cette ville. Cette inscription, qui sera prochainement publiée avec toutes celles qui appartiennent à cette antique cité, rectifie le nom de Bellicius inscrit dans les Fastes aux années 876 et 895 de R. (124 et 1^3 de J.-C.). 11 s'y trouve même un Bellicus Natalis subrogé en 820. On a émis diverses opinions au sujet de ces deux mots ; la plus probable en fait les noms des animaux dont ils sont accompagnés, lesquels figuraient sans doute une chasse au sanglier. Il y a dans les fragments des Satires de Varron un Ycllicum qui

1. Lire sus robur, comme on l'avait si hardiment proposé, est inadmissible en présence de Pinscr. de Zurich, SVRBVRO. (Mommsen, Inscr. helvét., 1854 n« 352. s. n° 198.)

2. Le second, beaucoup plus petit que le premier, paraît avoir été ajouté après coup.

3. Voy. entre autres celles de Worms citées par Duchalais, Médaill. gaul., p. 180, et une de Dijon, Bellicia, Bellici soror. (Legouz-Gerland, Dissert, sur l'orig. de cette ville, 1771, pl. xiv-3.) Conf. Steiner, De Wal, etc.

verrat Saubâr (cochon-ours). Il y a bien encore le K. et Ir. Bur, . colère, violence, mais tout seul il ne nous avance guère.

Nous arrivons au monument le plus considérable de l'épigraphie gauloise, à cet ensemble de pierres découvertes en 1711 sous le sol de Notre-Dame de Paris, et qui portaient en basreliefs sur leurs quatre faces, les unes des divinités romaines ou gauloises, les autres des personnages divers, chacune avec le nom de la divinité ou une légende explicative du sujet qu'elles représentaient. Malheureusement une grande partie des caractères et des figures était fortement endommagée ou même effacée. La principale inscription qui est lat. nous apprend toutefois que ces pierres faisaient partie d'un monument religieux élevé par les Nautes parisiens, sous le règne de Tibère, entre U et 37 de J.-C. Les divinités romaines nommées sont Jovis, Volcanus, et Castor qui fait reconnaître Pollux; les gauloises, Esus et Cernunnos; les légendes: 1° au-dessus de trois hommes armés, Eurises; 2° au-dessus d'un groupe de graves personnages, Senani Veilo? — 3° au-dessus du taureau placé sous un arbre ou dans un bois, et portant trois grues, Tarvos Irigaranus; — l\ à enfin au-dessus d'un homme avec une massue ? levée en face d'un serpent dressé contre lui, Sevi. ri., is. Ces inscriptions nous présentent donc au moins six mots qui, n'étant point latins, jnais accompagnant une dédicace faite dans cette langue, ne peuvent 6tre que gaulois et nullement grecs, et doivent désigner, de même que les noms d'Esus et de Cernunnos, des fonctions ou des choses pour lesquelles les auteurs de ce monument ont voulu conserver les termes consacrés dans leur propre idiome. Ces figures, qu'on peut étudier au musée de Saint-Germain, ont été souvent reproduites et expliquées de bien des façons par Mautour, Baudelot, Leibnitz, J.-G. Eckhard, Lobineau, Dulaure, etc.

270. Eurises. Ces trois hommes armés de piques et de boucliers, le premier portant en outre un grand cercle, sont accompagnés, sur une autre face de la même pierre, de trois autres hommes armés de même, mais avec des boucliers de forme différente. Cette face est sans inscr. Le K. possède une série de mots fort rapprochés d' Eurises, mais qui se rapportent à l'or et aux travaux qui le concernent, Eurych, ouvrier en or,

BTHNOGÉME GAULOISK.

Eurydd, affineur d'or, sens qui ne conviennent pas à notre basrelief. Il est vrai qu'Eurych signifie aussi, d'une manière générale, ouvrier en métaux, et c'est l'interprétation qu'avait adoptée Leibnitz. L'Ar. Euruz n'est autre que notre français heureux. L'Ir. Eiris, ami, est bien vague. Si nous décomposons le terme gaulois, Eu pourrait répondre au K. Ew, Ey, ce qui coule, l'eau (Chalmers) f , C. et Ar.... ; — et Rises à Rhys, course, élan ; Rhysedda, s'élancer en avant; Rhyswr, combattant; C. et Ar.... — Nous avons de cette manière les coureurs ou les guerriers de l'eau, les Nautx mêmes que le bas-relief nous présente avec leurs armes, les navigateurs de cette époque devant toujours être aussi prêts à combattre qu'à trafiquer. L'Ir. Eur, escorte, nous conduit encore à cette interprétation, parfaitement en rapport avec l'inscr. suivante qui appartient à la même pierre.

271 et 272. Senani et Veilo qu'on a lus aussi : Senan Weilo, Senani Y. eiloou V. eilom, Senanie Wielom, ou Wieilom. J. Bekker donne encore pour ce dernier mot la variante V.Jlom, etStokes dubitativement Veiloni. Le double w étant tout à fait étranger à l'épigrapbie lat. n'a jamais été qu'une mauvaise leçon, et les autres variantes sont peu importantes, à la distance de dix-huit siècles, pour l'objet qui nous occupe en ce moment. C'est du reste la première qui est généralement reçue. Nous avons déjà, au sujet des Semnotheoi, 81, cité Senani qui est certainement dérivé du K. Hen, Z. p. 99; pl. Henon; Ar. Henann; C. Hen; Ir. E. Sen, Z. p. 12; Sean, vieux; K. Henadur, ancien, sénateur. — Ir. Senan, senecio*, glose de Z. p. 12; Seine, ancien, prêtre; Seanaid, sénat 3 . (Voy. le n° 16.) — Reste Veilo, qu'on a tantôt grécisé, tantôt pris pour le nom gaulois du gui, je ne sais vraiment à quel propos, car il n'y a rien qui concerne cette plante dans le bas-relief que couronne cette légende. Le K. nous

1. Owen Pughes donne pour Ew ce qui est propre à glisser ou couler, ce qui est clair ou lisse.

2. Buchanan parle des Seneciones d'Écosse ainsi que dés Bardi au livre U de son Histoire.

3. On a remarqué dans le pays de Chartres, centre du culte druidique dans les Gaules, Cés., vi, 13, le voisinage des noms de Sénantes et. de Dreux, mais ce dernier vient des Durocasses et non des Druides.

offre un rapprochement si frappant que je n'hésite pas à interpréter Senani Veilom par les anciens, ou le sénat de la navigation, : Huit, Z. p. lkh, auj. Hwijl, voile; Hwyliaw, naviguer; Hwyleawg, étant sous voile. — Ar. Giuel, C. Guil; Ir. FialetSeol, Z. p. 29, et E. id. pl. Siuil, voile; M. Shiaull et Shiauill, naviguer. — Ar. Gwèlia, mettre à la voile. Que si la proche parenté de ces mots avec le vélum lat. les rendait suspects, nous avons, pour les appuyer, ou même à leur défaut, l'Ir. Gcilios, trafic ; E. Geall, gage, nantissement; Geill, admettre, soumettre, trèsproche lui-même du K. Geitig, exploration, chasse; — et le K. Gweilgi, la mer : Ir. Gil, eau; Gèoladh, E. Gcola, petite barque. Il me paraît donc certain que Senani Veilo désigne le sénat même, le conseil des Nautœ parisiaci, comme Eurises les jeunes Nautae, la partie active de la corporation. Voy. sur ce génitif pl. en omf le n° 295.

273 et 276. Tarvos Trigaranus. Ces mots, littéralement celtiques, sont presque aussi grecs que gaulois; mais comme les Celtes n'ont certes pas été demander aux Grecs les noms du nombre 3 et de l'animal qui traînait leurs chariots ou labourait leurs champs, on peut regarder cette inscr. comme une preuve positive que les précédentes sont pareillement gauloises. Tarvos est identique au K. Tant, Z. p. 160, Ar. et C. Taro et Tarn; Ir. Tarb, Z. id. et Tarbh, E. id. taureau 1 ; — et les deux parties du mot Trigaranus le sont également : l'une au ÏW, que nous connaissons déjà, n oa 56 et 10Zi; l'autre au K. Ar. et C. Garan, grue*, du K. Gar, jambes (Garnett, p. 151); — Ir. Korr, E. id. grue, cigogne et héron, suivant les épithètes qui l'accompagnent. Taureau à 3 grues, c'est ce que représente précisément le basrelief. Quant au sens de ce singulier emblème, au culte de ce taureau et de ces grues, et au rapport de ces dernières avec les corbeaux d'Artémidore (Strab., iv), je n'ai pas à m'en occuper ici.

1. Remarques la finale du nom de Dunotaurus, prince des Helviens, dans Cés., vu, 65, du galate Dejotarus, etc.

2. Les montagnards des Pyrénées centrales nomment encore les grues ou les cigognes : Garu. ( N. Chaix, Nouv. Quide aux Pyrén., p. G'**».)

266 ETII INOGKN IE GAULOISE

275. Sevi.rL.os, légende toute mutilée et dont les tronçons n'ont pas même été lus de la même manière par les antiquaires. Quelques-uns les ont réduits à R. os. La moitié encore visible de l'avant-dernière lettre peut venir d'un D ou d'un Q, mais beaucoup plus probablement d'un 0. L'espace vide entre cet 0 et 1*1 qui précède a pu contenir deux lettres. Le tout formait-il un seul mot ou plusieurs, c'est ce qu'on ignore. L'homme en face d'un serpent qu'il paraît combattre semblait avoir son explication toute trouvée dans le passage où Pline raconte comment on enlevait l'œuf magique, appelé anguinum, produit par ces reptiles, xxix, 12. S'il en était ainsi, l'inscr. Scvi-ri-os devait offrir un sens en rapport avec les idées d'œuf ou de serpent, de magie ou d'enlèvement. Je n'ai trouvé aucun nom de reptile pouvant entrer dans cette légende, mais l'Ar. Vi signifie œuf; K. Wy, C. Wiy. — Ir. Ubh, E. L'gh. Je n'ai rien pu faire du se qui précède. Les lettres suivantes, ri, ont pu appartenir à un mot dérivé, soit de l'Ar. Ribla, voler, ravir; soit du K. Rheibiaw ou Rheibio, saisir, charmer par magie. Rheibes est un enchanteur, un fascinateur. — Ir. Reabh, artifice, ruse; Reuban, E. Reubainn, vol.

On rencontre sur un grand nombre de poteries d'autres inscriptions; les unes n'étant, comme Cinna, que la signature évidente du potier, ou quelquefois une indication de provenance, comme peut-être celle-ci :

trouvée auprès d'Alaise, et qu'ont fait valoir en faveur de leurs prétentions sur l'Alise de César les savants franc-com- 51 tois 1 ; — quelques inscriptions enfin pouvant être (comme cidessus au n° 269 ?) le nom de l'objet que représentent ces débris ou des figurines de matières différentes 2 . Ainsi, sur une statuette de chien lancé à la course, on lit cricuro. Est-ce le nom de l'animal ou celui de l'artiste? La première supposition n'a rien qui l'appuie suffisamment; la seconde a pour elle les médailles et une inscription de Langres qui constatent le nom propre Cricirus

1. Voy. la Rev. d. Soc. sav., août 1850, p. 210. Lecture fort douteuse, suivant le Dict. archéol. de la Gaule, p. 20.

2. Voy. entre autres, pour tous ces noms, l'ouvrage de Tudot, Collect. d$ figurines, etc. 1800.

(Lelew, p. 223. M. de Saulcy, etc.). Celui de Crixus est bien connu. Deux autres statuettes en verre représentant des femmes assises, Tune avec un enfant dans les bras et le mot Islillu par derrière ; l'autre avec deux enfants et l'inscription : (276) Isporon, ont occupé les savants du siècle dernier \ qui voulaient y voir soit du Grec, soit du Gaulois. Ces mots se laissent ramener à peu près aussi bien à l'une qu'à l'autre langue*. Mais le premier paraît déOnitivement être la signature du potier Pistillus, nom assez commun que reproduisent diverses médailles , Pichtilos, etc. 3 , et une inscription de Worms dont j'ai déjà parlé, n° 269, Pistillus f. de Bellicus. Isporon n'est pas aussi bien éclairci. Un 3° mot, fort rapproché d'Istillu, et de physionomie toute celtique également 4 , Ylstatlif de la Haute-borne de Fontaine, près de Joinville, autre sujet de discussions (Viromarus Istallif), ne me paraît encore, ainsi qu'à Caylus, qu'un nom propre, Istatli filius. On lit dans Diodore, xxv-10, celui d'Istollatios, chef celto-hispanique.

Il y a du reste, dans la quantité toujours croissante de débris archéologiques qui sortent de l'ancien sol des Gaules, statuettes, vases, instruments, fioles ou formules médicales, etc., un grand nombre de mots ou d'assemblages de lettres plus ou moins étranges, dont on a fait ou dont on veut faire tous les jours des inscriptions gauloises. Un assez grand nombre nous apprennent simplement les noms de petites divinités ou de dieux topiques qui nous étaient absolument inconnus. Mon intention n'est pas, et il serait impossible d'ailleurs, dans l'état actuel des choses, de passer en revue tous ces débris pour leur arracher quelques termes incertains. Quand toute l'épigraphie gallo-romaine aura été réunie en un vaste corpus, il sera possible de comparer et