Tutela, voy
409. Nehalennia ou Nehalenia, al. Nehalea, Neihala (De Wal); déesse dont la mer découvrit, en 1647, près des bouches du Rhin, un temple en ruines et plusieurs figures qui la représentaient avec des paniers de fruits et un chien. On en a trouvé une à peu près pareille à Nîmes, ce qui repousserait l'idée qu'elle ait été, comme on l'a prétendu, quelque divinité frisonne ou germanique (voy.D. Martin, Rel. des GauL, t. 2, p. 79 et suiv.). C'est encore moins la nouvelle lune ou Nea Sèlênê des Grecs *. Nous avons vérifié, n° 373, que la première partie de son nom Neha était celtique, et devait signifier un pouvoir céleste. La seconde, Lennia, peut se rapporter soit aux fruits de la terre placés sous la protection de cette divinité; soit à la chasse indiquée par son chien et par le chasseur figuré sur une des pierres dont elle occupe une autre face; soit enfin à quelque puissance sur les flots de l'Océan, puissance dont une proue placée sous ses pieds paraît l'emblème, et qui semble constatée par une pierre votive du négociant Silvanus pour le salut de ses marchandises (D. Mart., id., Spon, De Wal, n° 188; etc.). Aussi Pougens, réunissant tous ces attributs, faisait-il de Nehalenia une déesse Lare, protectrice des marchés et du commerce maritime 8 . Cette dernière hypothèse, en rapport avec la position même de
1. DE.E SVLI MINERVE, DEAE SVLISM.... etc. (Lysons, Reliq. Drit. rom., t.
2. El. Johanneau, qui adoptait cette nouvelle lune, en faisait, dans un Arm. qui me paraît fort douteux, une vierge affligée, Neh-al-Lean (Mém. Acad. Celtiq., i, p. 177).
3. Mém. Acad. Celtiq., i, p. 243. Nehalennia et son culte ont été le- sujet de nombreuses dissertations ; voy. De Wal, p. 131 et suiv.
son temple et l'image de Neptune trouvée parmi les siennes, est fortement appuyée par le Celtique moderne. — K. Llenwi, arriver en abondance, grossir comme la marée; Llenw, le flux, en Ar. Lanô; Ir. E. Lann, Lanmara. Voy. Mahlinehae, à l'App. bb. Mone composait ce mot différemment, de Tintensitif K. Ny et de Halenai, quij)roduit ou procure le sel; Gall. Spr., p. 98.
410. Arduinna, surnom de Diane dans une inscription de Gruter, p. 40, ou Ardoina, son nom seul sur un monument où elle est représentée en chasseresse, avec Camulus, Jupiter, Mercure et Hercule (id. et D. Martin, Rel. d. Gaul., t. i er , p. 486. De Wal, n ts 20 et 21). On l'avait ainsi nommée probablement à cause de cette vaste et sombre forêt dont parle César, v, 3, et dont on comprend qu'elle ait été la divinité topique. — K. Arddu et Ardwn, très-sombre; Hardd, élevé; C. Ard^ — Ar. Harz, obstacle 1 , qui rappelle le nom d'une montagne fameuse du Hanovre; — Ir. et E. Ard, haut; Z.p. 70; Ardan, colline; Arddu, compar., Z. ibid., plus haut, plus élevé. Owen ne donne pas Y Ard, élevé, avec lequel Mone, Gall. Spr., 107, compose en K. son Arduenna, par l'adjonction de Gwaen (en comp. waen), haut plateau, hautes prairies. La partie orientale des Ardennes, dit-il, se nomme encore en Allemand Hohe Veen, les hautes Venn s . Un bois de la Frise au delà du Rhin portait un nom analogue, celui de Baduhenna. Tac, Ann., iv, 73. Ajoutons qu'Ardenn a pris en patois champenois le sens général de forêt.
411. Camulus, surnom de Mars dans plusieurs inscr. Orel. 1977, 1978, et son nom seul dans celle que je viens de citer 8 au sujet d' Arduinna. On a prétendu à tort que ce terme était d'origine sabine; l'une de ces inscriptions est d'un Rémois, et l'autre des citoyens de Reims, en l'honneur de Tibère. C'est d'ailleurs un élément très-gaulois du nom de Camulogenus et d'autres que nous ont révélés nos inscriptions, Andecamulos
1. J'ai supprimé le rapprochement composé de l'article Ar, le, et de Du ou Du6n, etc., parce qu'il supposait, dès cette époque, l'existence d'un article dans le Celtique.
2. Zeuss, id., Die Deut., p. Il, mais il tire ce nom du Tud. Fenni, marais.
3. Voir sur cette divinité une Disseit. particulière de M. Alf. Maury, Mém. d. Antiq. de Fr., t. xix, 1849.
(voy. la 2 e ), et les Andecamulenses, Camulia, Camulognata, etc. — Kam, courbe, quoique commun aux cinq idiomes, voy. le n° 363, me plaît peu pour le sens, mais nous avons Tir. Kam, fort, puissant, et querelle, duel. — Ir. E. Kama, brave, — et leK. Kam, mauvais; Kamu, Ar. Kamma, courber (l'arc). Gluck, p. 101, s'est prononcé pour le sens de fort, de puissant. Notez en Bretagne Camulo ou Camalodunum, et Camulossesa du Géographe de Ravenne.
^12. Belatucadrus, al. Belatucardus et Belutucadrus, Orel., 1965, 1966, Henzen, 5879 (Belatuca n'est qu'une abréviation) ; tantôt nom d'un dieu particulier : Léo Sancto Belatucadro (Wright, The Celt., p. 292), — tantôt simple surnom de Mars, dans des inscriptions britanniques, où Betham l'interprète : Dieu ami des hommes, Ir. Beal tualh Caidreach 1 ; Owen : Mars le Dieu puissant , K. Bel y Duw Cadr, et M. de La Villemarqué ; Bel toujours guerrier, élu Cadr. L'assimilation de Belatucadrus et de Mars repousse naturellement l'interprétation de Betham. Celle d'Owen suppose que Bel signifiait Mars en K., ce qui ferait répéter assez inutilement le nom de ce dieu dans l'inscription où il se trouve déjà en latin, mais d'une langue à l'autre ces redondances sont communes. Nous disons tous les jours l'Alcoran, la montagne de Montmartre, la ville de Civita-Vecchia. Nous avons vu Bel, BU, signifier carnage et idole, au mot Belenus, 395, et Duw, dieu, au mot Divona, Z|03, ou bien Alu, toujours, au n° 3/48. — Reste le K. Kadr, beau, Z. p. 165; C. et Ar. Kaer. — Kadr dans le K. actuel veut dire : fort, puissant; Hu Gadarn, dans les Triades, est le chef de la race .bretonne. — Ar. Kadarn, brave, Kadour, guerrier. — - Ir. Kaithreim, victoire. — Kaithream, cri de victoire.
£13. Segomon (ou Segomo, suivant Gluck, p. 150), Orel., 1356; M. de Boissieu, p. 9, etc. Autre surnom de Mars, qu'on trouve également comme nom propre d'une divinité, et même accompagné d'épithètes particulières, telles que Cuntinus,
i. Gael and Cymr., p. 227. Voy. encore Baxter, Mone, etc.; celui-ci avait d'abord vu daus Mars Belatucadrus une trinité de Mars, Bel et Hu-Gadarn ou le Fort, père de la race kymmryque, Nord. Heidenlh., t. h, p. 489, n.
388 ETHNOGÉNIE GALLOISE.
probablement topique, etc. D'après Vit, Maon, héros ; E. id.
(Armstr.); — K. Maon, peuple, population ; — C — Ar. M an,
homme; — et les deux significations qu'on peut attribuer en Ir. à Ségo, combat ou taureau 1 , voy. 353; nous aurions ici le héros des combats ou le taureau héroïque, dernier sens qui aurait peut-être quelque rapport , sinon avec le fameux taureau des Cimbres, du moins avec ces statues de taureau à trois cornes, trouvées en Bourgogne et en Franche -Comté 2 , ou avec le Tarvos aux trois grues de N.-D. de Paris, voy. 273. Quant au grec Sêkôma, récompense, il est tout à fait hors de cause, ce me semble, dans les montagnes de la Séquanie où Mars portait particulièrement ce surnom. Mais il est une autre interprétation fort curieuse assurément, qu'a suggérée une statuette d'âne trouvée à Nuits (Autan archèol., p. 262) et dédiée: DEO SEGOMOiM. M. Léon Renier a rapproché cette brève inscription de l'étrange dédicace que porte une pierre de Craon (Mayenne) : AVG. MARTI MVLIONI TAYRICVS, etc., à Mars Muletier I Serait-ce, demande le savant épigraphiste, la traduction latine du nom de Segomon, ce dieu auquel on vouait des images d'âne ou de mulet ? C'est peu probable, l'âne ayant en K. le nom même de Mul ; Mules, une ânesse, Mulyn, un petit âne, Bastardd-Mul, un mulet. L'Ar. emploie Mûl pour le mulet même, en Ir. Muille, E. Muileid, et une glose lr. de Z. nous donne Muldae, Mulionicus. Un Gallo-Romain n'aurait donc pas eu besoin de chercher un nom aussi éloigné du Latin que celui de Ségomon pour son dieu muletier. Mone en fait le génie local des habitations, Sigh, esprit, fantôme, Omhna, fidèle ; Celt. F., 239 ; cette double ressemblance lui fait oublier qu'il s'agit d'un dieu Mars.
h\U. Dunas ou Dunates, épithète donnée à Mars Ségomon dans une inscription de Culoz, Ain (Henzen, suppl., p. 500. Rev. archèol., 1852, p. 315). C'est absolument Y\r. Dunattx de Zeuss, p. 29, avec sa glose Caslrensis, et dérivé de Dun, château, for-
1. Suivant Ed. Davies, Moyn signifiait dans l'ancien K. des Bardes un taureau, ce qu'appuie le K. actuel Mon, vache. Ainsi nous retombons encore de ce côté sur un taureau do guerre.
