Entre autres M. Brandes, p. 279. Voy. le Gloss., n

PKKLVES PHILOLOGIQUES

ont abusé, pensé-je, quand ils en ont voulu tirer une preuve de l'existence, au v e siècle, de deux grands dialectes dans l'ancien Gaulois. Ce n'est pas en ce moment le fait que je conteste, mais l'argument; car dans cette phrase : Parle-nous celtique ou, si tu l'aimes mieux, gaulois, — adressée à l'un~des interlocuteurs du premier dialogue sur la vie de saint Martin, par. 26, il n'y a probablement qu'une allusion à la synonymie celto-latine, posée en principe par César, entre les deux noms de Celte et de GallL C'est une façon de parler familière que j'ai moi-même entendue quelquefois : Parlez-moi anglais ou, si vous aimez mieux, english; — un brave Helvétien ou, si vous voulez, un Suisse; — de même que dans l'est de la France, le terme allemand Jude, juif, est souvent réuni au mot français dans les reproches ou les injures populaires: vieux juif, vieux Jude, qu'on adresse à des avares ou à des Israélites. Mais ce n'est pas là le point le plus important. M. Brandes nie que ces deux adverbes, Celtice et Gallice, doivent s'entendre du Gaulois. Il y a plus de cent ans que Duclos 1 appliquait le dernier à la rustica romana (ce qui aurait dû éveiller la défiance de M. Thierry sur la solidité de son argument;, et le savant professeur de Leipzig rapporte l'un et l'autre terme au latin des Gaules, plus corrompu dans le nord, gallice, et moins altéré dans le midi, celtice. Il observe avec raison qu'il s'agit en définitive d'un livre écrit en latin, et d'une conversation supposée dans cette même langue entre d'élégants Aquitains et un homme qui, se donnant pour un Gaulois grossier, hominem gallum, gurdonicum, demande la permission de parler comme son maître saint Martin, en dédaignant tous les ornements du langage. Soit, pour ce qui concerne l'opposition de gallice avec inler Âquitanos; mais que celtice désigne le latin plus correct de ces derniers qui ne furent jamais Celtes dans l'acception latine de ce nom, c'est une étrangeté que M. Brandes ne m'a pas fait comprendre.

XX. Un témoignage plus positif, mais d'une date trop peu ancienne pour avoir par lui-même une grande autorité dans la question qui nous occupe, est celui de Josselin, auteur d'une vie de saint Patrice, écrite après l'an 1180. L'apôtre de l'Irlande