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5. V. 246 et seq. Ce qui justifierait complètement la leçon adoptée par Letronne et Grotefend. Voy. une note ci-dessus.
6. Ettstathe l'indique positivement pour ceux-ci. Od,, xi, v. 14.
su ETHNOGÉNIE GAULOISE.
de la Thrace ; 3^ qu'il fallait néanmoins qu'une vague notion de leur origine et de leur véritable patrie fût restée dans le souvenir des peuples, pour avoir lié, dès le temps d'Homère, au nom des Cimmériens et de leur pays, de constantes idées d'évocation des morts et de régions infernales*. N'étaient-ils pas, dans le fait, pour les populations qu'ils égorgeaient, les pourvoyeurs des Enfers, et n'était-il pas naturel de les regarder, dans leur pays de brumes ténébreuses*, comme les voisins et les portiers du Tartare, où ils envoyaient tant de victimes? Leur culte homicide, à en juger par les sacrifices humains des Taures, leurs habitations souterraines, dont le pays de Gume comme la Tauride montrent encore les profondes excavations*, les épaisses forêts qui les couvraient de leurs ombres, durent accroître encore l'horreur qu'ils avaient inspirée ; et, sans préjuger encore la grande question de leur parenté avec les Celtes, ne croit-on pas reconnaître dans ce qui précède, dans la description qu'Ephore nous a laissée de leur colonie religieuse de Campanie et dans le culte mystérieux et toujours ensanglanté de Diane Aricie*, quelques traits du sombre Druidisme des Gaules ? iNous savons par Homère et par Théophraste que des forêts non moins profondes couvraient également le rivage de Circé '^, cette magicienne aussi malfaisante que le Gircius des Gaules, qui traversait jusqu'à son île la mer de Ligurie ^, et dont elle portait le nom celtique. Qu'on rapproche de ces descriptions et des peintures d'Homère et du faux Orphée le célèbre tableau que Tacite nous a laissé de l'île de Mona attaquée par les Romains, cette plage basse et couverte de bois consacrés à d'horribles sacrifices, ces prêtres chargeant l'ennemi d'imprécations terribles, et ces druidesses en robes funèbres, arméesde torches, que l'éloquent historien compare lui-même aux