II. — Les écoles abbatiales. — Olbert de Gembloux

4. La réforme monastique. — La réforme qui s'introduisit dans les abbayes contribua puissannneni au progrès des études et au développement des écoles. Nous avons assisté, dans le cours du X" siècle, aux commencements du mouvement réformateur accompli sous rinfluence de Jean de Gorze et de saint Gérard de Brogne. Mais ce n'étaient là que les préludes de la grande réforme clunisienne qui se répandit dans nos pays au siècle suivant et dont l'expansion date du règne de l'empereur saint Henri (1002-1024). Elle eut surtout pour apôtre le bienheureux Kicliard de Verdun, à côté duquel il faut citer son disciple saint Poppon et Olberl. Ces zélés réformateurs employaient ra|)plication à l'élude et au travail comme un moyen pour ramener la discipline et la ferveur au sein des monastères; ils exercèrent ainsi une grande influence sur le développement de l'iustruclion ('). Leurs principaux centres d'action furent Lobbes,

(1) « Lugel Wathonem Legia pontificem. » L. Uelisle, Rouleaux des morts, p. 104; « Wazonis memores presidis eximii. » Ibid., p. 108; « Wiffredi seniper repetemus amabile nomen;

Nostro Wazoni nam fuit is similis. » Ibid., p. 111; « Presulis eximii Wazonis lumine cassi,

Vos quoque Wifredi, par fuit tiis meriti. » Ibid. « Deflet adliuc tristem Wazonis Legia mortem. » Ibid. « Principe canonico, studii Wazone magistro. » Ibid., p. 116. « Vos nimios pianctus trahitis; nos flere valemus,

Wazo quos docuit, mors et eum rapuit. » Ibid., p. 117. (3) Dom U. Beriière (Les écoles abbatiales au moyen âge, dans Revue bénédictine, t. VI, pp. 499 et suiv.l montre que Cluni était opposé à l'instruction des laïques dans les écoles extérieures des monastères. Mais immédiatement après, il cite plusieurs textes prouvant que ces idées ne furent généralement pas mises en pratique dans notre pays. L'abbaye de Stavelot possédait, au XII» siècle, une école où Wibald fit ses études, sous le

Slavelot el Gembloux. Richard arriva à Florennes en 1012, à Lobbes en 1020; Poppon prit à celle dernière dale la direction de Stavelol ; Olberl était à Gembloux depuis 1012. Fidèle à l'ordre chronologique, nous parlerons d'abord des monastères où se fit sentir l'influence d'OIbert.

5. Olberl de Gembloux. — Né à Leernes, dans le Hainaut, Olbert avait reçu à Lobbes, sous Heriger, sa première éducation. Non content de la science acquise dans sa patrie, il se rendit ensuite à Sainl-Germain-des-Prés, à Troyes, et chez Fulbert de Chartres ('). .\ son retour, il fut envoyé par Tévêque Baldéric auprès de Burchard de Wonns, qui, élevé jeune encore à Tépiscopai (1000), demandait un maître pour le diriger dans ses éludes ("). Olberl aida Burchard à composer sa grande colleclion de canons (^). Lorsque

moine Reinhold, avant d'aller se perfectionner à celle de Liège et de revêtir l'habit monastique à Waulsort (voir chap. Vît, § S5). Gembloux ne jouissait pas d'une moindre renommée. La chronique dit clairement que les laïques y recevaient l'instruction (voir p. \S3, note 5). Hillin adresse sa vie métrique de saint Foillan à son ancien maître Sigebert (voir § 42). A Saint-Trond, nous constatons la coutume de certains élèves des environs de se rendre aux jours solennels à l'abbaye, où ils retrouvaient leurs anciens compagnons de classe et pouvaient assister aux offices dans le chœur [Gesta abb. Truil., liv. VIII, chap. XI, éd. de Borman, t. I, p. 131), preuve que l'école de ce monastère, dirigée avec éclat par Roduif, était accessible aux séculiers. Lobbes, où Wazon avait fait ses études (voir p 147), possédait au XI^ siècle une double école : l'une attachée à la collégiale de Saint-Ursmer, l'autre unie à l'abbaye. En 1139, le monastère reçut pour abbé un moine d'Anchin où l'on suivait les coutumes de Cluni, Leonius, qui, sous l'influence des idées bourguignonnes, retira aux moines la direction de l'école Saint-Ursmer pour la confier à un chanoine, au grand mécontentement des religieux, comme si l'éducation de la jeunesse, ajoute à bon droit l'annaliste désolé [Chron. dans d'Achéry, Spicilegium, t. II, p. 752), répugnait à l'esprit monastique. Cette suppression d'une école monastique est la seule qu'on trouve signalée. A Saint-Hubert, la chronique mentionne, avant l'introduction de la réforme, l'existence d'une école extérieure (voir § 24) ; elle ne dit pas que cette école ait été supprimée dans la suite. A Waulsort, Erembert transporte à Hastière la scliola puerorum, mais il n'est pas fait mention de suppression d'école après l'arrivée de Poppon (voir § 35).

(1) Gesta abb. Gembl., chap. XXVI.

(2) Ibid., chap. XXVll; Gesta abb. Lobiens., continuât., chap. III.

(3) a Olberto dictante et magistrante, magnuin illud canonum voluraen centonizavit. » Gesta abb. Gembl. , chap. XXVII. — « Burchardus... ejus magisterio ad hoc est provectus ut... ejus studio, ore et manu illud magnum canonum volumen ad communem