CHAPITRE VII
sans joindre à son nom aucun renseignement sur sa vie (^). Joconde n'en sait guère davantage qn'Hcriger, et Gilles d'Orval, dans sa grande chroni(|ue, se contente de copier le légendaire historien de saint Servais ("). Dans le Gesia ahbrevialn , se lit au coniraire toule une biographie, évidemment résumée d'après la vie de saint Martin ('') que les bollandisles ont publiée (*). Celle-ci est donc antérieure au XIII'-' siècle, et comme elle fait de nombreux emprunts aux développements contenus dans le Vila Seruatii de la fin du Xh siècle, on ne se hasardera pas trop en plaçant entre les deux, c'est-à-dire dans le courant du XII* siècle, la composition du Vita Murlini Tungrensis. Cet écrit a été rédigé vraisemblablement d'après des traditions populaires, nées elles-mêmes du besoin de posséder des détails sur un évêque dont on ignorait la vie. Après le récit ordinaire de son élévalion épiscopale : non tain assutnplus quani coactus, le biographe raconte la prédication du saint à Horion, où, repoussé par les habitants, il est contraint de se réfugier dans la forêt. La présence d'une pierre aux formes bizarres aura donné lieu ime fois de plus à l'appellation de Pas-Saint-3Iarlin, probablement rapportée primitivement à l'évêque de Tours; puis l'imagination populaire, interprétant de plus près la forme étrange du rocher, en aura déduit l'histoire de saint Martin de ïongres, dormant sur cette pierre changée pour lui en siège ou oreiller (■'). La légende a sans doute fait passer, de la même manière, d'un saint à l'autre, ce (|ue la tradition racontait primitive-
(M Voir p. 17.
(2) « Loco septimo septiformi spiritu Dei redimitus contra vim demonum martem agebat Martinus. » Trojugenarum ; cf. Gilles d'Orval, liv. i, ctiap. XVII, dans MGH. SS., t. XXV, p. 19. « nie (Servatius) dum in cardine res vacillât, festinanter sanctorum Vaientini, Naviti, Marcelli, Melropoli, Severini, Florentii, Martini, Maximini, civitatis ejusdem episcoporum, reliquias tolli imperat. » Trojugenarum; cf. Gilles d'Orval, chap. XXVII, p. 23.
(3) Comparez avec le texte du Vila ce passage inédit du Gesta abbreviata : « Martinus hic cum dyocesim suam circuiret, expuisus est a rusticis de villa que dicitur Honrion nec in ea reperit qui eum hospicio recipere vellet. Recedens ergo inde fessus ex itinere, in silva super rupem accubuit, que ei admodum cathedre locum dédit. Deinde descendit ad villam nomine Awiriam et ibi edificavit ecclesiam. Nam beatus Maternus illam que est ex altéra parte ville dicitur edificasse. »
(*) AA. SS., junii, t. V, pp. 61 et suiv.
(S) « Pulvinaris, cathedra. » Vita S. Martini.
nienl sur la fondation d'une église aux Awirs {Aquiria). Viennent ensuite des récits de miracles accomplis par le saint après son retour à Tongres, où il mourut le 21 juin. On voit assistera ses funérailles des monachi et moniales, qui n'oxislaionl pas au IV" siècle. Le biographe le dit enterré à Notre-Dame avec ses prédécesseurs, tandis qu'il est constant que, du temps des Romains, on n'inliumail pas dans l'inlérieur des villes. Tout le reste est emprunté au Vita Servalii : Tauteur vante, à la suite de Joconde, la prospérité de la ville de Tongres et ses soixanle-douze congrégations. Il raconte la dévastation prédite par saint Servais, qui transporte à iMaestricht le trésor de son église et les restes de ses prédécesseurs. Une autre recension (') contient de plus longs développements, donne à la ville le nom d'Octavia, et attribue au nom de Tongres l'étymologie ordinaire : tu ungcris.
9. Lambert le Bègue. — Dans la seconde moitié du XII* siècle vivait à Liège un prêtre du nom de Lambert, qui s'attribua la mission de réformer les abus de son temps. Il était né de parents pauvres, peu après 1131, et parvint au sacerdoce par des moyens illicites, suivant ce qu'il avoue luimême, sans nous éclairer davantage sur la nature de ces moyens (-). Promu à la cure de Sainl-Cbrisloplie, il commença à déclamer contre les abus du cierge. Cité devant le synode, il eut pour juges trois hommes vertueux : Herman, abbé de Florefïe (1174-1194), Heverlin de Fooz, abbé de Saint- Laurent (1161-1183), et Lucas, abbé de Cornillon (1138-1178) {^). Sans égard pour l'appel au Saint-Siège déposé par Lambert, Raoul de Zaehringen le fit emprisonner au fort de Revogne. L'antipape Calixte 111, que Raoul et Lambert avaient tous deux le tort de reconnaître, reçut l'appel du curé de Saint-Christophe et ordonna sa mise en liberté (^). Lambert se rendit luimême à Rome pour présenter sa défense. Il est probable que Calixte III n'a point terminé ce procès, car au mois de juillet 1177, l'agitateur fut condamné par le concile de Venise et abandonné de tous.
(^) AB., t. VI, p. 168, 6°.
(2) Mémoire de Lambert le Bègue à Calixte III, dans CRH., 5« série, t. IX, pp. 343-345.
(3) Seconde lettre des partisans de Lambert le Bègue à Calixte III, ibid., pp. 339-340. (*) Bref de Calixte III à Raoul de Zaeliringen, ibid., pp. 328 et suiv.
