CHAPITRE VU

lent à lui. On ne rencontre ce nom que dans la lettre du curé de Theux et dans le bref de Calixte III à révèque Raoul. Dans cette dernière pièce, Pierre est cilé en léte des partisans de Lambert le Bègue, privés de leurs prébendes par révèque ('). il se |)eut cpril faille identifier Pauleur de YAnliyraphiim avec ce personnage, qui parait n'être pas Tun des moindres parmi les soutiens de lagilaleur. Lambert le Bègue, citant lui-même VAnligraphum, paraît le distinguer de ses propres écrits (^).

H. Psautier de iMuberl le Bègue: sa table; ses écrits en langue romane. — M. Paul iMeyer (^) compare entre eux cinq manuscrits, formant un groupe de livres liturgi(|ups, faits pour les laïques plutôt que pour le clergé. De ces cinq manuscrits, deux ne nous sont connus qu'indirectement; les trois autres reposent à la Bibliothè(|ue nationale de Paris, fonds lalin, n" 1077; au Brilish Muséum, n" 21114. add.; à la bibliothèque de TUniversité de Liège, n" 13 1 (calai, n" 10). Tous sont du XIII* siècle et d'origine liégeoise, ils portent en tète le calendrier, orné de miniatures représentant les occupations du mois, (le calendrier est suivi d'une table, formée de dix-neuf colonnes verticales se rapportant au cycle lunaire, et de vingt-huit lignes horizontales correspondant au cycle solaire. Celle table était destinée à fournir la date de Pâques à partir de 114.0(''). Dans les manuscrits du Brilish 3Juseuiii, la lable pascale est suivie d'une image représentant un personnage à auréole, avec des inscriptions ('') d'où il ressort (|ue ce personnage est

(1) CRt!., suimic, p. 329.

(2) Ibid., p. 3S4.

(^) Paul MfiYiiR, Le psautier de Lambert le Bèyite, clans Bomania, t. XXIX, 1900, pp. b28 et suiv.

(■*) M. Meyer pense que la date de 12i0, indiquée dans le catalogue de l'Université de Ijiége, est une erreur du rédacteur de ce catalogue. Nous constatons (|ue cette date est réellement celle que porte le manuscrit. Elle provient sans doute d'une faute du copiste.

(o) Dans les deux coins supérieurs : « Sires Lambcrs ». Dans la banderolle que porte le personnage :

(.<■ Ge suis ichis Lambers, nel tenez pas a fable Ki funda sain Cristophle, ki enscri ceste table. » Dans la marge supérieure :

« Cist piudoni (ist prumiers Tordue de beginage Les episllcs sain Paul misl en nostrc langage. «

ùù2 LES SOURCES DE L'HISTOIRE DU PAYS DE LIÈGE.

Lambert le Bègue, et que la table est le tabula Pétri dont parle Âlbéric. En regard d'autres miniatures, représentant des scènes de l'histoire sainte ou de la vie des saints, viennent ensuite des prières ou des poésies en langue romane, qui sont en partie les mêmes dans tous les manuscrits ('). A la suite de ces premières feuilles, commence le psautier, aussi en roman.

« Je n'oserais dire que les prières du psautier liégeois, dit M. P. Meyer, soient l'œuvre de Lambert le Bègue ; ce serait une conjecture que ne pourrait appuyer aucune preuve. Cependant, si Ion considère que ce psautier émane certainement de Lambert le Bègue, on ne jugera pas impossible que ces diverses poésies soient aussi son œuvre, il parait de plus en plus probable que Lambert le Bègue a grandement aidé au mouvement en faveur de la littérature pieuse en langue vulgaire, qui se manifesta dans le diocèse de Liège dès la fin du XII« siècle, et qui se continua jusqu'au delà du XiV^ •> On trouverait sans doute une nouvelle confirmation de cette conjecture dans le reste des œuvres de Lambert le Bègue. Malheureusement, nous ne possédons plus aucune traduction des actes des apôtres ou des épitres de saint Paul, ni aucune vie de saints, ou autre écrit en langue romane, qui puisse avec probabilité lui être attribué ('-).

12. Albert d'Aix. — Nous devons faire un pas en arrière pour signaler, à l'extrémité orientale du diocèse, un écrivain du second quart du XII^ siècle, Albert, chanoine d'Aix-la-Chapelle (^), auteur d'un écrit, en douze

(1) Quelques-unes de ces poésies sont publiées dans Bibliothèque de rUniversité de Liège, Catalogue des manttxcrits, pp. 13 et suiv.

(2) Sur les œuvres de Lambert le Bègue, comparez aux deux textes précédents (p. 329, n. 4; p. 331, n. 5) les passages que voici : « Actus apostolorum de latino in gallicum transtulit; cui etiam scribenti Paulus apostolus... quem... diligebat.. apparaisse dicitur ». Vita Odiliae dans AB., t. Xltl, p. 208. C'est sans doute ce texte qui a fait croire que Lambert avait traduit les épîtres de saint Paul — « Virginibus vitam et passionem béate Virginis et Christi matris agnetis, omnibus vero generaliter Actus apostolorum rithmicis concrepantes modulis, ad linguam sibi notiorem a latina transfuderam, multis loco congrue insertis exhortationibus... » Lambert le Bègue à Calixte lll, dans CRH., suprac, p. 3o2.

(3) Aix-la-Chapelle et non Aix en Provence, car : 1" il s'occupe surtout des seigneurs lotharingiens et les met en évidence; 2° parlant d'Amiens, patrie de Pierre l'Ermite, il la

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livres, sur la première croisade el les événements qui s'y ratlachent jusqu'en 1124 : liisloria Hicrusoliinilaïute expcililioiiis ab Alberto, canonico el cuslode Aqneiisis ecclcsiae ('). Il écrivit entre 1121 el 1138. Son récit plein de vie, de mouvement, de couleur, décèle un vrai talent de narrateur et un écrivain qui a lu les anciens. Malgré son intention, il n'est pas allé lui-même à la croisade, et son œuvre n'est que de seconde main; mais il en appelle au témoignage de témoins oculaires ('"). Ses écrits, reproduits, un demi-siècle après lui, par son imitateur Guillaume de Tyr, ont lait, jusque vers 1840, la base de tous nos travaux sur la première croisade.

Depuis lors, on a vivement contesté son autorité. Henri von Sybel ("') la rejette absolument. Il ne reconnaît, dans l'œuvre de notre historien, qu'un amas de fables et de traditions, où abondent les erreurs dans la chronologie, dans la topographie et dans la biographie souvent contradictoire des personnages : vrai roman historique, fondé surtout sur la légende poéli(|ue, avec une tendance excessive au merveilleux.

Dans la suite, Albert d'Aix trouva chez B. Rugler un défenseur qui l'a réhabilité (*). Celui-ci, tout en reconnaissant dans le récit une grande part de légende et de source orale, a établi qu'il contenait bon nombre de renseignements positifs, venant d'une source écrite, anonyme, el en tout cas lotharingienne. L'ouvrage serait une compilation, ayant pour base le journal d'un croisé de la suite de Godefroid de Bouilloti, probablement son chapelain, Gisleberl d'Aix-la-Chapelle. Le critique allemand a même essayé, dans un travail très hardi, de reconstituer la source d'Albert d'Aix (^).

place à l'ouest : « ortus de civitate Amiens, quae est in occidente, de regno Francorum », liv. 1, chap. II; 3» il emploie des formes allemandes : Reymundus, Reymerus, Siegmar, Regensburg, Oesterreicli.

(1) Publié plusieurs fois, notamment dans Migne, P. L., t. CLXVI, col. 389 et suiv. ; dans Recueil des historiens des croisades, t. IV, pp. 265 et suiv., sous les auspices de VAcad. des inscriptions et belles-lellres . Traduction par Guizot, dans Collection des mémoires relatifs à F histoire de France, t. XX, XXI.

(2) « Quae audilu et relatione nota fièrent, ab his qui praesentes affuissent. »

(3) H. VON Sybel, Geschichte des ersten Kreuzzuqes, 2« éd. 1881, pp. 62 et suiv.

(•i) B. KuGLEii, Albert von Aachen, 1885; Id., Peler der Eremite und Albert non Aachen, dans VON Sybel's Historische Zeitschrifl, t. XLIV, 1880, pp. 22 et suiv.; cf., NA., t. XII, pp. 545 et suiv. Voir d'autres indications dans Potthast, liibliotheca, t. I, p. 30.

(S) Forschungen z-iir dcutschen Geschichte, t. XXVI, pp. 306 et suiv.

Chez nous, enfin, M. Vercruysse (^), d'après une étude minutieuse de la première partie de Tceuvre, y distingue, d'une part, des données absolument fabuleuses, comme la vision de Pierre TErmite, que l'auteur prend pour cause déterminante de la croisade, tandis qu'il ne fait jouer au pape qu'un rôle effacé el mentionne à peine l'assemblée de Clermont. Il n'y a là qu'une reproduction pure el simple d'une légende, propagée par un des nombreux fragments épiques de l'époque. Mais, d'autre part, l'écrit de notre historien contient des renseignements qui reposent sur une base d'une réalité incontestable et constituent une véritable source historique. Tel est le récit de la marche des croisés à travers la Hongrie et l'Empire grec, jusqu'à Constantinople. Sans doute, la narration en est trop brillante pour qu'on puisse la prendre au pied de la lettre; mais cotte réserve faite quant aux détails, le fond, contrairement à l'opinion de Sybel, reste vrai probablement en grande partie. Les chansons, en effet, donnent une version toute différente et font accomplir à Pierre l'Ermite la traversée de l'Adriatique et de la Macédoine. D'autres arguments appuient l'autorité de l'écrivain. On trouve chez lui la mention de personnages arméniens, cités dans les seuls historiens orientaux, et l'on y rencontre aussi les croisés belges révélés par les sources indigènes. Néanmoins, le récit d'Albert d'Aix ne doit être suivi qu'avec précaution, car il est fortement entaché de partialité en faveur des croisés; il exalte outre mesure Godefroid de Douillon, en qui il résume tout l'esprit de la croisade ("); il a été écrit par un auteur qui n'a probablement pas toujours tenu ses renseignements de première main, et qui lui-même, conteur admirable, se laisse parfois entraîner par son imagination, il faut donc contrôler son témoignage d'après les autres sources 0, mais comme celles-ci

("•] F. Vercruysse, Essai critique sur la chronique d'Albert d'Aix, dans Annales de la Faculté de philosophie et lettres de l'Université de Bruxelles, 1889, t. I, fasc. 1, n" 2.

(2) « Incipit libor primus expedilionis tlierosolimitanae urbis, ubi clarissiini flucis Godefridi inclyta gesta narrantur, cujus labore et studio civitas sancta, ab infidelibus liberata, sanctae Ecclesiae filiis est restitula. »

(3) « Les monuments historiques qui nous parlent des croisés, sont très nombreux et se répartissent en deux groupes : 1° les documents, qui comprennent les lettres historiques des croisades; les chartes ou diplômes; les monuments juridiques et législatifs : liste dont il a fallu au préalable éliminer les documents faux; "2" les sources littéraires, divisées