CHAPITRE VII

faite à Tempereur sous le sceau du sermeul. A Saint-LaurenI, au lieu du vénérable Bérenger, on a mis WolboJon, (|ui auparavant avait été justement expulsé de son siège. A Saint-Trond, règne Lupon, un loup dévorant. Il en est arrivé de même à Saint-Gérard (vendu à Guiremond de Saint- Jacques) et à Florennes (vendu à Gisleberl d'Hastière). A Saint-Hubert, Tabbé (Thierry II) est en exil avec ses moines. Le mal s'est étendu aux centres les plus importants : Grégoire VII est mort exilé; le même sort a été réservé aux dignes évêques (Ilerman) de Metz et (Adalbéron) de Wurtzbourg; l'église de Worms possède, du vivant de l'époux légitime (Adalbert), un pasteur adultère. Depuis l'intrusion de Wolbodon (1092), la troisième année s'est écoulée, et, durant la (juatrième, les moines expulsés par Otbert sont allés rejoindre dans l'exil ceux de leurs frères qui les y avaient précédés.

Ces indications sont assez précises pour nous permettre de déterminer la date de composition du poème. L'expulsion des moines de Saint-Laurent eut lieu, peu de temps après la visile d'Otbert du 21 mars 1095, au mois de mai de la même année. Le rétablissement de Bérenger et sa réconciliation avec Tévêque se firent le 9 août suivant. C'est dans l'inlervalle entre ces deux faits, que fut écrite la poésie. On s'explique aisément qu'elle soit restée inachevée, par suite du prompt rétablissement de l'abbé légilime, qui vécut en bon accord avec Olberl, jusqu'à sa mort en 1113. Du moment que l'ancien ordre était rétabli dans son monastère, le principal motif de ressentiment disparaissait pour le poète.

Au jugement de Diimmler, ce poète n'est autre que Ruperl. Il ne se nomme pas, mais se donne |)our un moine de Saint-Laurent. On remarque chez lui celle connaissance intime de l'Écriture sainte, qui distingue l'auteur de tant de commentaires sur les livres sacrés. Nous savons au reste que Rupert a composé des poésies ('), et nous rencontrons, môme dans ses œuvres théologiques, de nombreuses réminiscences poétiques. La comparaison du dragon, tirée de l'Apocalypse et reproduite dans le poème, se retrouve aussi dans la chronique de Saint-Laurent ("). Ruperl aime à parler de ses visions. Dans

(1) Voir pp. 339-340. Renieii, De Claris scriptoribus monasterii sui, supracit.; Rupert, In Matth., liv. XII, dans Migne, P. L., t. CLXVIll, col. 1600. [-]■ CItrouic. S. Laurenlii, chap. IV, dans MliH. SS., t. Vtll, p. 263.

sa chronique, il en rapporte une qui présente de frappantes analogies avec le sujet du poème : un moine, priant devant le tombeau de Wolbodon, voit un navire guidé jusqu'au port, par la Vierge .Marie, à Iravers les agitations de la tempête ('). Le poème n'est probablement qu'une amplification poétique de cette vision. Il est vrai que Renier ne le renseigne pas au nombre des œuvres de Rupert; mais, ouvrage de jeunesse, resté inachevé et privé bientôt de son inlérét d'actualité, cet écrit ne peut guère avoir été répandu. Son intérêt historique est cependant considérable. Il nous fait assister, d'une manière vivante, à la lutte qui, pendant quelques mois, se déroula à Saint- Laurent, et il complète, en plusieurs points, le récit des chroniqueurs. Il fournit par là à M. Cauchie un de ses meilleurs arguments contre Krollick(-). Celui-ci mettait en doute la simonie d'Otbert et son conflit avec Henri de Verdun; il accusait de parlialité l'auteur de la chronique de Saint-Hubert, qui rapporte ces faits, tandis qu'on ne les trouve ni dans la chronique de Saint-Laurent, ni dans celle de Saint-Trond. La difficulté tombe devant le texte du poème : l'auteur, probablement Rupert lui-même, affirme qu'Olbert fut chassé par Henri de Verdun et raconle les attentats simoniaques de sa carrière épiscopale.

22. Moines contemporains de Rupert. — Renier cite plusieurs moines de Saint-Laurent, contemporains de Rupert : Wazelin, qui fut son élève (^), auteur de quelques écrits théologiques et de quelques chants, abbé de Saint- Laurent de 1149 à H 58; Lambert, commentateur des fables d'Ésope; Gislebert, qui composa des hymnes et mit en vers héroïques l'histoire de Joseph et celle de David; Jean, frère de Gislebert, auteur aussi de plusieurs chants et de quelques poèmes pieux. On a conservé de ce dernier un écrit, composé

{i) « Vidit quisquam navim cum monachis in mari turbatam, a beata Maria ad littus perductam fuisse, sanclumque episcopum Wolbodonein ad allare sancti Laurentii sacriiicium laudis obtulisse et baculum pastoralem Wolbodonis (abbatis) in manu ejus fractura per innumeras partes dissiluisse. » Chronicon, chap. XLVIll, dans MGft. SS., t. Vlil,

(2) Krollick, Die Klosterchronik von S. Hubert, p. 13, n. 1; Gauchie, La querelle des

investitures, t. II, pp. 9 et suiv.

(3) Sur Wazelin, voir U. Berliêre, Mélanges d'hist. bénédictine, t. I, pp. 79 et suiv.