CHAPITRE Vil

derniers devoirs à son père spirituel, Thierry !'='■ ('), soil pour prêter au monastère ses bons offices f ), soit, au temps des luttes suprêmes, pour le préserver d'un seliisme désastreux ('). Reims était, d'autre part, le refuge préféré des exilés de Sainl-Hubert. Bérenger y résida, après son expulsion de Saint-Laurent (*). Thierry y vint souvent et finit par y fixer son séjour (•'). Lambert le Jeune eut donc l'occasion de suivre les péripéties de la doidoureuse querelle. Il n'y a p;is de doute qu'au fond de son âme impressionnable et ardente, il ne s'enflammât, au récit des persécutés, d'une profonde conmiisération pour son monastère affligé, et d'une non moins vive aversion pour ceux qu'il rendait responsables de ses malheurs. Rien d'étonnant qu'il se rangeât du côté des Grégoriens, puisque l'autre parti était composé des ennemis de son abbaye bien-aimée. Seulement son zèle pour la grande cause était précisément limité par les mêmes motifs qui l'inspiraient. Après la consécration que Wired finit par consentir à recevoir d'Otberl, il s'effraie des maux qui fondront sur Saint-Hubert, à la suite d'une condamnation nominative, qui serait prononcée par le Saint-Siège, et il s'interpose entre Thierry et son successeur, pour amener un accommodement. Il échoue doublemetit, car, d'un côté, il ne parvient pas à convaincre Wired, et de l'autre, il excite le mécontentement de Thierry (''). Nonobstant l'excommunication fulminée par Urbain II, les moines de Saint-Hubert ne tardent pas à se soumettre à l'aulorilé de Wired, et bientôt Lambert le Jeune imite leur exemple et rentre au monastère. Le raisonnement qu'il tenait à Thierry, peu de temps auparavant, indique dans quels sentiments il prit cette décision : puisque Thierry ne pouvait pas reprendre le gouvernement de l'abbaye, ne valait-il pas mieux qu'un autre y fût mis à sa place, pour en empêcher la ruine, et ne devait-on pas se rallier de préférence à Wired, puisque lui-même il détestait Otbert Ç) ?

(^) Cantatorium, éd. R. de S., chap. LXVIII, p. 272.

(2) Ibid., chap. LXXIV, p. 277.

(3) Ibid., ctiap. CXVtt, p. 318.

(*) Ibid., cliap. LXXXlIt, pp. 284, 285. (S) Ibid., ctiap. LXXXtIl, CIV, pp. 284, 305. (C) Ibid., chap. CXVIt, pp. 318, 319.

(!) « Suae nullius esse utilitalis vel honestatis, ecclesiam tanti nominis, lantae quondam religionis, sic inconsulte per eum auctoritate apostolica deprimi, sicque illum non sini

Arrêlons-nous pour formuler quelques conclusions : Lambert le Jeune met au-dessus des principes son amour du monastère. A cet atlachemenl correspond une aversion profonde contre les ennemis de Saint-Huberl el [iarliculièrcment contre révêque. Sa renU-ée parmi les moines n'inclut pas une réconciliation avec Otbcrt et ses partisans. Il reste leur adversaire, el de fait, dans les deux circonstances où il intervient ensuite à côte de Wired, c'est pour défendre contre Tévêque les droits de son abbaye (^).

Tel est le personnage qu'on est unanime à reconnaître pour auteur de la chronique. Faudra-t-il s'étonner, qu'en l'écrivant, il reste hostile à Otberl, el qu'il élève contre lui, pour le combattre, les accusations ordinaires de schisme et de simonie, dont se montrent couiumiers, en pareil cas, ses adversaires les moins zélés eux-mêmes pour la cause de la vertu et du droit?

48. AUribution de la chronique à Lambert le Jeune. — L'atlribulion de la chronique à Lambert le Jeune, entrevue par Robaulx de Soumoy (-), a été systématiquement exposée el établie par P. Krollick; elle a été confirmée el mise en pleine lumière par K. Hanquel. La principale dilïlculté qu'ils se sont efforcés d'écarter, est fondée sur une prétendue opposition, entre les idées du chroniqueur, et celles qu'avait adoptées Lambert le Jeune, au moment où la chroni{|ue fui rédigée. D'après ce que nous venons de dire, celte opposition n'exisle pas pour nous ('), et l'écrivain se révèle sous les mêmes traits qui

designalum successorem, vel, ut sibi videbatur, invasorem suae quondam praelationis, acrius insequi; convenire ab aliquo locura, ne oninino desirueretur tueri, quando ipse delestaretur subjeclionem Otberti. » Canlalorium, éd. R. he S., chap. CXVII, p. 318. On n'a pas assez remarqué ce dernier Irait, que Lambert le Jeune emploie, comme suprême argument, pour convaincre Thierry lui-même.

(1) Cantatorium, éd. R. de S., cliap. CXXIII, CXXVII, pp. 323, 329.

(2) Robaulx de Soumot, Chronique de l'abbaye de Saint- Hubert, p. 100, note 1. Voir aussi Prat, Eiamen de l'histoire du inonastère de Saint-Hubert composée par dom Romuald Hancart, dans Aimales delà Société pour la consenmtion des monuments historiques et des œuvres d'art dans la province de Luxembourg, t. lit, 18o2-18o3, p. 301.

(■^) En 1103, alors qu'Urbain II a frappé d'excommunication \Yired et ses partisans, Lambert le Jeune pactise avec l'intrus tant de fois honni et critiqué par le chroniqueur. S'il est l'auteur du Cantatorium, comment expliquer qu'après cette palinodie, il ait écrit l'histoire des troubles dans un sens grégorien? P. Krollick répond par l'hypothèse que voici : La chronique n'a été écrite qu'après la mort d'Otbert. Or peu à peu s'était produit,