CHAPITRE VII

de saint Huberl, rédigé dans le milieu du IX" siècle ('), fut remanié au commencement du XII", peu de temps avant la composition de la chronique, et accru de plusieurs faits nouveaux, qui portent à une trentaine le nombre des prodiges attribués à l'intercession du saint (^).

La date précise de la rédaction doit élre fixée après 1086, année de la mort de l'abbé Thierry I""^, désigné au chapitre XXII par ces mots : « abbale fclicis memoriae Theoderico ». L'ouvrage étant ciié dans la première partie de la chronique ('^), commencée peu de temps après 1098 (*), doit être légèrement antérieur à cette date.

La manière dont l'auteur s'exprime en parlant du monastère ("), les indications précises qu'il fournit sur la disposition des édifices claustraux f), sa connaissance parfaite de la géographie locale ('), dénotent un écrivain de Saint-Hubert. Dans son vingt-neuvième et dernier chapitre, il cite comme un de ses témoins : « Lamberto hujus loci monacho, postmoduin llasteriensi abbate ». Quelles que soient les difficultés d'interprétation de ce passage ('-), il est incontestable que les mois /ifty'us /oc/ désignent Saint-ffuberl, de même que l'expression liunc locum, employée quelques lignes plus bas.

(1) Voir p. 59.

(2) Publié par Mabillon, AA. SS. 0. S. B., saec. IV, t. I, pp. 281 et suiv. ; Roberti, Historia S. Huberli, 1621, pp. 72 et suiv.; et mieux par le P. de Smeut, clans AA. SS., noveiTib., t. t, pp. 823 et suiv.

{^) Voir p. 377, note 3.

{*) Voir p. 378.

(S) Il dit, en parlant de l'abbaye: le monastère, l'église, le tombeau, les frères. Jamais il ne précise. Ce serait, remarque M. Hanquet, à peine compréhensible de la part d'un étranger; rien de plus naturel chez un habitant de Saint-Hubert.

(") « Lapidea caméra, quae tune erat pro foribus monasterii. » Lib. secundus mirac, chap. XXI. — « In caméra sub dormitorio fratrum, quae postea facta est domus infirmorum. )) Ibid., chap. XXIV.

C) 11 cite au moins neuf localités circonvoisines de Saint-Hubert.

(8) Le P. de Smedt a conclu de ce texte que l'auteur appartenait au monastère de Stavelot. En effet, dit-t-il, Lambert, disciple de Poppon, et son successeur dans la direction de Waulsort et d'Hastière, venait de Stavelot. Mais la chronique de Waulsort, seule source qui mentionne ce personnage, déclare au contraire qu'il fut tiré par Poppon de Saint-Maximin de Trêves. L'expression hujus loci désignerait donc ce monastère, ce qui est inadmissible. 11 faut nécessairement chercher une autre explication du passage contesté. M. Hanquet remarque que le chapitre XXIX pourrait bien avoir été ajouté postérieurement, et suppose

M. K. Hanqiiet va plus loin, el appiiyaiU de ses arguments une conjecture déjà formulée pur Koberli ('), il attribue à Lambert le Jeune le second livre des .Miracles. Il nous est impossible de nous rallier à celte opinion; l'auteur de la chronique et celui du Miracula sont, à notre avis, deux écrivains différents. Les ressemblances de tournures et de style {'■), Pemploi dans les deux ouvrages de documents diplomatiques (^), la reproduction dans le Ciailalorium d'un chapitre emprunté au Mirucula (*), tout cela constitue, en faveur de l'identité d'auteur, de simples présomptions, facilement explicables d'une autre manière. Si Lambert le Jeune était l'auteur des deux écrits, on comprendrait diflicilement qu'il eiit, en écrivant la chronique, tiré si peu de parti d'un précédent ouvrage, où il lui était loisible de puiser d'utiles et abondants renseignements ('). Comme Ta remarqué M. Vanderkindere [^), on aura encore plus de peine à croire que jamais un auteur ait pu faire allusion à un de ses écrits antérieurs, dans les termes que voici : « Voulez- » vous savoir plus au long, à la suite de quelles circonstances, les gens du » pays ont institué ces coutumes votives..., relisez le texte des Miracles de )' saint Hubert; c'est là que nous avons appris que les croix ont été établies » el réglées par un édit de l'empereur Louis le Pieux Ç) ».

ou bien que l'abbé Lambert passa par Saint-Hubert avant d'être moine de Trêves, ou bien que l'écrivain confond Hastière avec Florennes : nous savons qu'Otbert préposa à cette abbaye un moine de Saint-Laurent, aussi nommé Lambert, qui avait précédemment suivi Bérenger dans son exil à Saint-Hubert.

(^) RoBERTi, llistoria S. Htiberti, p. 215.

(2; Ces ressemblances s'expliquent par des habitudes d'écoles. Voir VANDERKiNDEtiE, dans Archives belges, 3« année, p. 3.

(3) Même remarque.

(4) Un auteur peut avoir emprunté à l'autre ce chapitre, et il n'y a rien d'extraordinaire qu'il n'ait pas cité sa source (voir Gauchie dans CRH., suprac., pp. 120, 128). Bethmann et Wattenbach regardent le chapitre XXVIIl comme une addition au Miracula, empruntée au Canlatoritim. (MGH. SS., t. Vtll, p. 077, note 71.) M. Kurth croit au contraire que le récit a été repris du Miracula dans le Cantalorium (K. Hanquet, suprac, p. 108, note 5).

(5) Voir pp. 376, 377.

(6) Archives belges, suprac.

C) « Qui latius addiscere voluerit, relegat textum miraculorum praedicti patroni. Has (consuetudines) edicto Ludovici... et synodali banno Walcandi... ibidem novimus addi^îtas. » Cantalorium, éd. R. de S., chap. XXXI, pp. 243-244.