CHAPITRE IX

l'aiitorisalion de s'absenter, pour inolif (l'éludes, jusqu'au 1" septembre suivant ('). Il rapporta de ses voyages à Rome une nombreuse colloctiou de livres et des notes abondantes (-). On signale Raduif comme un insigne bienfaiieur des religieux de Corsendonck, qu'il formait lui-même à l'observance des rites el prescriptions de la règle de saint Augustin ('^). Il o|)éra une véritable réforme du chapitre de Tongres; c'est grâce à son zèle ferme et éclairé que ce collège maintint, à la fin du XIV^ siècle, sa situation prospère et conserva intacte sa discipline C^). Le zélé doyen mourut le 3 novembre li03('') et fut enterré dans les cloîtres de Notre-Dame de Tongres, devant la chapelle

203); Roeloff deken, 21 novembre 1398 (Ibid., fol. 237); Ad instantiam D. RadulpM decani, 1401 [Rituel de Tongres, fol. 214 v); Dominits Radulphus de Breda, decanus modernus {A7xlnves de Notre-Dame de Tongres, reg. 22, recettes et dépenses, 1387-1404, p. 47 v°). — Nous exprimons ici toute notre reconnaissance à M. l'abbé J. Paqiiay pour les nombreux renseignements qu'il a extraits pour nous des archives de Tongres.

(■*) « Item eodem anno (1396), mensis octobris die quarla, concessa fuit gratia domino Radulplio decano quod ipse possit abesse usque ad instans festum B. Egidii...; tenebitur dictus decanus docere quod ipse fuit studens tempore prefato. » {Archives de Notre-Dame de Tongres, reg. S7, registrum gratiarum, fol. 122.)

(2) « Radulphus iste qui multa insignia volumina Roma secum deportaverat, potissimam eorum partem in hoc coUegio esse voluit, in quibus fuit Novuni Testamentum graecis litteris iisque vetustis. » Latomus, siiprac. — « Uudum in partibus et deinde Romae plura ex diversis ecclesiis et liin'is scriptitavi, proponens omnia in unum fasciculum, postquam Romae scriptitata, quae adhuc sunt in via, recepero, colligare. Ex paucis tamen quae mecum detuli... aliqua ofïero. » Radulphus, De canonum observantia, proposilio 1°, in fine.

(3) Latomus, suprac; Ibid., Annolationes Hoybergii, pp. 102-104; Wichmans, Brabanlia Mariana, Anvers, 1632, p. 815; Livre de prières de Corsendonck, à la bibliothèque de l'Université de Liège, ms. n° 660, catalogue n" 369, fol. 1.

(*) Les décisions capitulaires portées sous le décanat de Raduif ont été réunies, quoique éparses, dans le Liber statutorum, au commencement du XV" siècle. Voir p. 528, note 6.

(5) La date de sa mort nous est connue par l'ordonnance rendue par le chapitre de Tongres, pour la nomination de son successeur, le 18 décembre 1403, « dcfuncto domino Radulpho de liivo decano, anno a natijilate Domini millésime quadringentesimo tertio, mensis novembris die terlia » (Cartulaire de Notre-Dame de Tongres, t. II, pp. 1 v°-2; original, charte n" 14, aux Archives de Notre-Dame). L'anniversaire de Raduif se célébrait à Tongres, le 3 novembre : l'église de Notre-Dame possédait une rente de quatre mesures de seigle « pro anniversario domini Radulphi de Rivo de Hreda, nostri decani, in legibus licentiati, novembris tll die » (Registre 29, fol. 44 v"). Un anniversaire était célébré à Corsendonck, le 2 novembre (Van den Gheyn, L'obituaire du prieuré de Corsendonck, dans Annales de l'Acad. d'archéol. de Belgique, 5"= sér., t. III, p. 335).

ToMf LXI. «7

de tous les saints (*). M. C. de Borman a publié le texte de son testament, fait le S novenii)re 1401 (-). Raduif lègue plusieurs ouvrages à l'église de Tongres, à celle de Bréda et à celle de Saint-Jacques à Liège, et il charge le chanoine de Tongres, Gérard de Heers, d'exécuter sa volonté touchant le reste de sa bibliothèque. Raduif se distingua surtout comme liturgiste, et il fait preuve, en cette matière, d'un esprit critique, d'une érudition et de lectures étendues, que ne révèlent |)as au même degré ses œuvres historiques. Outre sa chronique, il composa plusieurs écrits énumérés par Foppens (^) : Calendarius ecclesiasticus, publié à Louvain en 1568; De canonum observantia, publié à Cologne en 1568, à Rome en 1590, et ailleurs (^); De psalterio observando (^), Manipulas de grammatica, 31arlyro[ogiumen \ers,Cat(Uogus librorum manuscriptorum per Belgium, ouvrages restés inédits. Il faut y ajouter une table détaillée des Élymologies d'Isidore de Séville, composée pour les religieux de Saint-Jacques (''). La chronique : Historia episcoporum Leodiensium, fut publiée par Chapeaville Ç). Le récit des événements commençant en 1347 (^), ne s'y étend pas au delà de 1386, bien que l'auteur fasse occasionnellement allusion à la déposition de VVenceslas de Bohême

(1) Rituel de Tongres, fol. 207 v°.

(2) Cartulaire de Notre-Dame de Tongres, t. ï, fol. 258-260; Registre?, fol. 215 v°, aux Archives de Noire-Dame de 'Tongres; Ue Bouman, dans Bull, du bibliophile belge, t. XVIII, pp. 274 et suiv. M. Daris avait donné une analyse de ce testament dans Notices, t. Xi, p. 40.

(3) FopPEKs, Bibliotheca ecclesiastica, t. II, p. 10o2; Gokthals, Lectwes relatives à l'histoire des sciences, t. Itl, pp. 12 et suiv.

(4) Ces ouvrages sont très importants pour l'hi.stoire de la liturgie et spécialement du bréviaire. Voir Batiffol, Histoire du bréviaire romain, 189S, pp. 196 et suiv. Raduif de Rivo proteste contre la décadence de l'office canonique {Ibid., p. 212) et contre l'introduction d'œuvres apocryphes dans les leçons du bréviaire. {Ibid., p. 207.)

(5) Bibl. roy. de Bruxelles, ms. n" 1996-2001). Cf. Revue bénédictine, t. II, 189o, p. 198.

(6) « Hanc labulam coniposuit nobis dominusTiolandus, decanus Tungrensis, qui obiit anno Doniini MCCCCllI circa festum omnium sanctorum. » Bibl. roy. de Bruxelles, ms. Il, 2o48.

C) Chapeaville, t. III, pp. 1-57. La suite, jusqu'à la mort d'Arnoul de Bornes (pp. 58- 67), est l'œuvre personnelle de Chapeaville.

(8) On lit dans le Recueil de Gilles die Voecht, t. Vil, fol. 193, à l'abbaye d'Averbode : « Tungris, ut testatur venerabilis decanus Tungrensis magisler Rolandus de Rivo, sic enim scribit de prelibata nobilissima civitate : Tungris est feminei sexus et indeclinabile ». Cette