CHAPITRE X

publications de documents sur les visites d'abbayes, sur les statuts portés pour leur réforme et sur les chapitres généraux ou provinciaux de Tordre bénédictin ('). A un point de vue un peu dilTérent, l'examen des catalogues de bibliothèques pourra projeter un peu de lumière sur un côté intéressant de la vie des moines durant la même période. Nous avons précédemment fait connaître quelques catalogues monasti(|ues des Xl% Xll** et Xlll^ siècles (-). Il en reste quelques autres de date plus récente, qui ne sont pas davantage dépourvus d'intérêt.

M. Cnlalogue de la bibliothèque de Sainl-Trond. — Le catalogue de Sainl-Trond, publié par M. Bormans (''), d'après l'original aux archives des récollets de celte ville, ne date que du XVI" siècle. Il ne nous renseigne pas tous les manuscrits que possédait l'abbaye au siècle précédent, mais seulement ceux qui échappèrent à l'incendie de 1538. Tel qu'il est, ce catalogue, comprenant 141 numéros, permet de conjecturer que la bibliothèque de l'abbaye, dans les derniers temps de son existence, n'avait pas reçu de notables accroissements. Les ouvrages de théologie ou d'exégèse qui constituent le fond de toute bibliothèque monastique, appartiennent ici presque

(1) Voir Revue bénédicline, t. XIV, XV; Documents, t. I, pp. 58 et suiv. ; Mélanges, t. IV, pp. 32 et suiv.; CRH., o" sér., t. X, pp. 123 et suiv. ; t. XI, pp. 1 et suiv.

(2) Un de ces catalogues a éctiappé à notre attention : celui de la bibliothèque de Rolduc, au commencement du XItt" siècle, inséré à la fin d'un cartulaire de l'abbaye, qui a été écrit vers 1230 et se trouve actuellement aux archives de Maestricht. Cet inventaire des livres du monastère a été publié par G.-D. Franquinet, dans Annales de la société historique et archéologique de Maestricht, t. I, 1834-1833, pp. 263 et suiv. Ernst en avait donné une analyse dans Histoire du Limbourg, t. II, p. 342, note. Le catalogue répartit les titres de manuscrits en deux catégories. La première comprend les livres de théologie, d'exégèse, de patrologie, d'histoire, de sermons, etc. « hii sunt libri theoloici Rodensis ecclesie »; 133 volumes. La seconde classe est précédée du titre : « hii sunt libri artium liberalium et philosophorum et auctorum et poetarum »; elle comprend en outre des livres de mathématiques; en tout 96 volumes.

Au moment de l'impression de cette feuille, M. le chanoine Evers nous fait voir à Averbode, au dernier feuillet du second volume du cartulaire de l'abbaye, écrit en 1380, un catalogue de la bibliothèque, à la fin du XIV« siècle : « Tituli librorum jacentium in libraria islius monasterii Averbodiensis ». Il ne comprend que 49 numéros : patrologie, exégèse, droit canon, sermons. Un autre catalogue, dressé par Gilles die Voecht en 1606, renseigne, à la fin, une trentaine de volumes» olim abducti sed anno 1447 restituti ».

(3) Bulletin de la Société des bibliophiles liégeois, i. IV, pp. 33 et suiv.

tous à dos auteurs anciens ('). Le XII* siècle ne compte autre chose que Vflislond stholdsiica de Pierre Comeslor, des sermons de saint Bernard, l'un ou Taulre Irailé d'Hugues de Sainl-Viclor, avec, pour Phoimeur de l'abbaye, les œuvres les plus importantes de Pierre Lombard et de saint Tliomas d'Âquin. On ne trouve, en oulre, du siècle suivani, que des sermons d'Innocent III, des sermons du religieux augusiin Jordan de Quediinburg et la fameuse Somme deRaimond de Pennafort. Le XV" siècle n'est représenté que par un traité de Denis le Chartreux et des sermons du dominicain Torquémada. L'hisloire compte quelques bons ouvrages : Flavius Josèphe (-), la chronique d'Eusèbe avec ses divers continuateurs (•^), Grégoire de Tours, Reginon, une chronique des évéques de Tongres, Hugues de Flavigny, Martin le Polonais, la chronique de Saint-Bertin, le Spcciduni bistoriale de Vincent de Beauvais. De nombreuses vies de saints, la plupart indigènes, ont aussi échappé à Tincendie (*), notamment une ample collection des hagiographes mystiques du XIII'= siècle (^). L'ascélisme a conservé, pour alimenter la piété des moines, les CoUationes palrum de Cassien, le Slimtdiis amoris, dont l'auteur est ici indiqué : Henri de Balderac, franciscain; enfin \lmilalion de Jésus-Chn'sl. On trouve, en outre, menlionnés dans le catalogue, quelques livres de droit; quelques classiques, tels que Cicéron, Salluste

(1) Ce sont les principaux ouvrages de saint Augustin, saint Ambroise, saint Jérôme, saint Grégoire avec Paterius, et quelques écrits de saint Eplirem, saint Clirysostôme, saint Grégoire de Nysse, saint Cyprien, saint Hilaire, Julien Pomère (Prosper), Boèce, Martin de Braga, Isidore de Séville, Bède le Vénérable, Lanfranc.

(5!) Sous son nom et sous celui d'Hégésippe.

(3) Saint Jérôme, Prosper d'Aquitaine, Marc.

(*) Vie des saints Eucher, Valère et Materne; vies de saint Servais, de saint Amand, de saint Bérégise, de saint Martin (Sulpice -Sévère^; translation de saint Laurent à Liège; deux translations de saint Etienne dont celle d'Anastase le Bibliothécaire); martyre des saints Nicaise, Quirin, Scubicule ; martyre de saint Juste; vie de saint Héribert ; miracles de saint Trudon (Stepelin); martyre des onze mille vierges; martyre de saint Géréon; invention de ses reliques par Rodulf; vie de saint Trudon et sermon de Thierry de Saint-Trond ; vies de sainte Barbe, saint Séverin, saint Gorgon, saint Corneille, saint Brice; translation de saint Marcellin et de saint Pierre par Éginhard ; vie métrique de sainte Marie d'Egypte par Hildebert du Mans.

(S) Vies de sainte Marie d'Oignies, de sainte Ide de la Ramée, de sainte Ide de Louvain, de sainte Lutgarde d'Aywières, de sainte Marguerite d'Ypres, de sainte Marguerite dite Contracta, de sainte Christine Admirable, de sainte Ivette de Huy, d'Abundus de Villers.