CONCLUSIONS

les avons soumis? C'est que dans les endroits mêmes ou Sénèque ressemble le plus aux apôtres, il ressemble encore davantage aux philosophes ses prédécesseurs; en d'autres termes, qu'on ne trouve dans ses ouvrages d'autres ressemblances avec le christianisme que celles qui existent généralement entre la religion chrétienne et la philosophie. De plus, il a été démontré que Sénèque , même lorsqu'il parait le plus chrétien , Test moins qu'un bon nombre de philosophes anciens, moins que Platon surtout, et il n'est pas un seul point de la métaphysique qui n'ait mis cette vérité en pleine lumière.

Nous avons été conduit à apprécier ces rapports généraux de la philosophie ancienne et du christianisme : nous avons en même temps signalé les différences. Nonseulement les dogmes et les mystères qui forment la base du christianisme ont été inconnus aux philosophes, à Sénèque comme à tout autre ; mais les autres vérités, soit morales, soit métaphysiques, que la religion enseigne d'accord avec la philosophie, reçoivent de ses principaux dogmes un sens particulier, un caractère original ; et là même où un regard peu attentif croit reconnaître ridentité, un mot, une nuance, en rappelant un principe différent, change la portée du précepte. Il y a donc, même dans la partie qu'on pourrait appelerphilosophique de l'Evangile, un esprit entièrement chrétien et religieux, qui découle de ses dogmes : nulle part il n'apparaît dans Sénèque.

Comment se fait-il qu'on ait soutenu, non-seulement sur la foi d'une légende, mais avec tout l'appareil d'une discussion érudite, que Sénèque a copié les livres saints? Plusieurs choses ont fait illusion. D'abord il était facile de s'appuyer sur tous les points communs à la philosophie et au christianisme, et de les transformer en ressemblances particulières à Sénèque et à saint Paul. Cela