L’ÉGLISE MYSTIQUE

1. L’œuvre continue du Christ, p. 177. — 2. Les relations de l’Église avec J. X., p. 180. — 3. J. X. « notre inséparable vie », p. 182. — 4. Analogie du « corps » et union mystique, p. 186. — 5. Eschatologie, p. 189.

La considération mystique de l’Église et la formation de l’image de l’Église spirituelle ne sont pas des créations de saint Ignace. L’idée a son fondement dans la doctrine de l’épître de saint Paul aux églises d’Asie et de son génie inspiré elle a gardé la marque qui a su lui assurer une répercussion sans fin sur la pensée chrétienne. On ne remarquera jamais trop le caractère profondément religieux de cette représentation mystique, mais on n’aurait pas compris toute sa fécondité spirituelle si l’on n’avait noté avec soin combien elle fut favorable à la religion d’autorité et de solidarité religieuse. L’épitre de saint Paul [aux Éphésiens], en effet, est en même temps la charte du règne de l’Esprit (. Éphes i, 3, 13, 17; n, 22; m, 5, 16; iv, 30; v, 18 ; vi, 18) et des privilèges des charismes (m, 5 et iv, 11 s.), et le message de fondation de « l’Église ». Il est même très remarquable que l’idée d’Église spirituelle se trouve ici intimement unie à l’image du « corps », dont Jésus-Christ est le chef et dont nous sommes les membres. « Corps » d’une part signifie un seul baptême (iv, 5), une