S OTÉ RI O LO GIE D IGNACE

siècles devant les saints et les croyants, juifs et gentils, [réunis] dans le corps [parfaitement] un de son Eglise »,

Saint Ignace appartient en même temps à la lignée des disciples de saint Paul et au cercle d’influence des idées joanniques. fl garde la conception (juridique) paulinienne du péché et de la rédemption; Jésus lui apparaît sauveur principalement dans sa passion, acte satisfactoire, et sa résurrection, verdict de satisfaction. Ignace se fait aussi l’écho de la conception (morale) joannique du salut : Jésus est la vérité, la lumière; il sera notre sauveur pourvu que nous aimions h Sous l’influence de saint Paul, Ignace avait nommé Jésus-Christ « la porte du Père par laquelle sont passés Abraham, Isaac, Jacob, les prophètes, les apôtres et l’Église ». Il dépend par contre de saint Jean quand il l’appelle le « maître », et « le seul maître » (. Eph ., xv, 1 : slç; il/., ix, 2 : ô jjiôvoç oioaŒxàXoç r;p.wv). Les prophètes, ses disciples en esprit, l’ont attendu comme « le maître » (il/., ix, 3) ; « il est en effet la bouche véridique par laquelle le Père a exprimé la vérité » (/?., vm, 2 : to àt!;suoèç <r:6p.a, sv » 6 7:a~Ÿ;p èXaXvjasv <zàyj6ü)ç).

La vie du Christ est plus intimement encore unie à celle de l’Église : il est l’évêque et le pasteur de l’Église catholique (Sm., vm ; cfr. Eph., m, 2); il est le pasteur des églises privées de leur évêque ( R ., ix, 1); les évêques ont Jésus- Christ pour pasteur, il est l’évêque de l’évêque (Pol., ins.)1 2.

1. Pour une exposition étendue des deux théologies, voir Reuss, Théologie chrétienne , t. II; et le récent ouvrage de J. Rivière, Le dogme de la Rédemption , Paris, 1905, p. 38-54, 63-64; v. encore Stevens G. B., The Theology of the New Testament , Edinburgh, 1899 et Christian doctrine o) Salvation, ib.; Tixeront, La théologie anténicéenne, Paris, 19063, pp. 88, 108 et 111

2. Ailleurs, c’est Dieu le Père qui est dit l’évêque universel, ô rcàvt wv

InioY.oKoç ( Mg ., ni, 1 ; cf. I Petr., n, 25). — Sur le rôle de l’Esprit-Saint

l église mystique.

Une image plus suggestive marquait les rapports intimes de Jésus et de son Eglise chez saint Paul ( Eph ., v, 25, 29) ; saint Ignace lui emprunte l’analogie de l’épouse du Christ (Pol., v, 1) : « Vous direz à nos sœurs d’aimer le Seigneur et de se dévouer à leurs maris, corps et âme; semblablement vous recommanderez aussi à mes frères, au nom de Jésus-Christ, d’aimer leurs épouses (ffüfjiôfoüç) comme le Seigneur a aimé l’Eglise* 1. »

Il ne restait plus qu’à enseigner aux âmes chrétiennes que Jésus-Christ est leur vie même.