LES RELATIONS DE L’ÉGLISE AVEC JESUS-CHRIST

Si la pensée de l’Eglise remplit les pages de saint Ignace, le souvenir de Jésus pénètre toute cette pensée. Ignace est pleinement conscient que c’est le mystère pascal qui a fondé l’Église 1 ; il y joint, et avec une insistance qui lui est propre, l’idée de la fécondité de la passion douloureuse du Sauveur, et nous montre dans ces deux moments de la vie du Çhrist l’aurore du salut et de la foi chrétienne. La passion du Sauveur a été notre résurrection (Sm., v, 3); l’église (de Tralles) a reçu la paix 2 par la passion de Jésus-Christ (ins., Tr.) ; l’église (de Philadelphie) a été remplie de joie par la passion de Notre-Seigneur et indissolublement par sa résurrection (ins., Phil.) ; les fidèles (de Smyrne) sont cloués à la croix du Seigneur Jésus-Christ, dans leur chair et dans leur âme, et fermement établis dans l’amour par le sang du Sauveur (. Sm ., i, 1); la croix est pour nous le salut et la vie éternelle ( Eph ., xvm, 1).

Dans la confession de foi que nous trouvons en tête de l’épître aux Smyrniens et dont le style rituel présente un caractère très remarquable, saint Ignace exprime encore d’une façon plus explicite et avec solennité la même pensée : « lia été crucifié sous Ponce-Pilate, pour nous, dans sa chair, (fruit dont nous sommes [sortis] au milieu de sa passion divinement triomphante) ; [il a été crucifié] afin que dans sa résurrection il élevât son étendard sur tous les