LA PRÉDICATION DU CHRISTIANISME

par (( initier » à toute la doctrine quelques disciples baptisés du seul baptême de Jean. 11 se mit ensuite à enseigner les Juifs dans la synagogue, puis quand il eut persuadé ceux qui l’écoutaient avec sympathie et vit qu’il n’avait rien à gagner des autres, il s’adressa indistinctement aux Juifs et aux Grecs qui venaient l’entendre à la schola Tyrannos. Cet apostolat dura deux ans, son influence pénétra profondément, il obtint les plus heureux résultats; deux sortes d’ennemis s’y opposèrent et témoignent ainsi en fait et en parole du grand nombre des conversions; c’était les Juifs d’une part, les païens fidèles au culte traditionnel de l’autre. Parmi les Grecs, les esprits les plus distingués s’abstenaient, quelques-uns même montraient quelque sympathie pour la nouvelle philosophie et prêchaient la tolérance à son égard1.

Paul revit encore ses disciples d’Ephèse dans la personne des presbytres-épiscopes convoqués à Milet. Il leur envoya de Rome par le moyen de Tychique ( Ephes ., vi, 21 ; cfr. II Tim ., iv, 12) son testament spirituel dévoilant le grand mystère du salut des païens et l’intime amour du Christ pour son Eglise. Il laissa à Ephèse l’enfant de sa prédilection, Timothée, et lui adressait encore à ses derniers moments, les plus pressants avis sur la façon de gouverner la maison de Dieu, l’église du Dieu vivant, à Ephèse. Il se souvenait avec tendresse et reconnaissance de l’amitié d’un chrétien d’Ephèse, Onésiphore (II Tim ., i, 16; iv, 19), et d’une famille depuis longtemps amie, celle de Priscille et d’Aquilas (II Tim., iv, 19). Il voyait avec douleur les désordres que menaçaient d’introduire dans la vie chrétienne et dans les idées de faux sages, fau-