Waddington, Inscr. As. Min

. 4. Monceaux, De communi Asiae provinciae, 1885 (th.).

5. Le xoivov de Syrie et les syriaques Artrabanès et H érode, E. Beurlier, 1894, dans Revue numismatique, p. 285 s.

6. Art. Koinon, Dict. Ant. G. R., Y, 848; — Eckel, Doctr. num., III, 249, etc.

SACERDOCES ET ASSOCIATIONS RELIGIEUSES

mesure que s’effaçait leur rôle administratif. M. E. Beurlier signale comme type la transformation du xotvov de Lycie, assemblée dont dépendaient 23 villes envoyant respectivement un, deux ou trois délégués à l’assemblée du culte impérial1. Le culte de Rome et d’Auguste était en effet intimement lié à la vie provinciale. Si les divisions du culte impérial ne correspondaient pas absolument aux divisions de l’organisation provinciale2, on l’a vu déjà, l’identité de l’Asiarque et du grand prêtre d’Asie s’impose comme un fait historique. De même, Antonin, écrivant au 7,0 iv 6 v d’Asie, traite de choses religieuses, quand il lui écrit au sujet des chrétiens : « Vous ancrez ces gens dans la croyance qui est la leur en les accusant d’athéisme3. » Cette observation, touchant l’accentuation du rôle religieux des assemblées provinciales de l’Asie Mineure, devient une thèse chez M. Monceaux, et, à l’en croire, le fait aurait eu la plus grande influence sur l’organisation de l’église chrétienne. On remarque en effet que les villes où se tiennent le 7CIV0V et les jeux ont des évêques 4, qu’Ephèse, « première d’Asie », fut plus tard métropole chrétienne, que sauf Thyatire les églises de l’Apocalypse (ii-m) coïncident avec des villes où s’est tenu le xoivov d’Asie5; on rappelle l’usage des xctvà de s’écrire 6 et la rencontre sous Marc-Aurèle des deux églises rivales.

1. Beurlier, Le culte impérial , p. 102; cfr. C. L G., 5880, et Waddington, Ins. A . M., 1224.