Chez les peuples de l'Asie Mineure, Perses, Phé

(1) Diodore de Sicile. p. 91. Edit Wesseling, Amsterdam. (2) Gans. 1,118, 121,

niciens, mêmé assimilation de l'enfant naturel à l'enfant légitime. Rien dans le Zend-Avesta ne permet d'établir entre eux une différence au point de vue de leurs droits héréditaires.

"7. Len était autrement chez les Hindous. L'enfant . naturel, en concours avec l'enfant légitime, était placé dans un état d’infériorité. Les lois de Manou ne lui accordent que la moitié d’une portion légitime, à moins que le père n’ait fait partie de la caste de Soudra, la dernière de toutes, auquel cas les enfants viennent tous, et sans distinction d’origine, prendre part au même rang dans la succession paternelle. Dans tous les cas, les enfants naturels excluent les ascendants et les collatéraux ; ils excluent même les descendants légitimes au-delà du troisième degré. Cette particularité ne peut guëre s’expliquer que par les idées religieuses des Iindous aux yeux desquels le sacrifice offert à la divinité par le fils de l’arrière-petit-fils n’est d'aucune efficacité pour assurer la satisfaction de l'âme du défunt. Au surplus, linégalité que les lois de l'Inde établissent entre l'enfant naturel et celui qui naît du mariagen’a rien d’anormal étant donné que les enfants légitimes eux-mêmes ne sont pas toujours appelés à recueillir dans la succession paternelle des parts rigoureusement égales (1). | Quant aux enfants adultérins, ils ne jouissent par rapport à leur auteur d'aucun droit héréditaire. L’adultère

est un crime que les lois de Manou punissent de mort.

(1) Manou, 9 151-155.

DRE en sde