F. Lenormant. Op. cit., p

reste, se représenter cette substitution comme le résultat d'une sorte de supercherie. Aux yeux des Séthiens, les généalogies de la Genèse renfermaient une série de mythes que les esprits vulgaires avaient convertis en récits historiques; « c'étaient, » disaient-ils, « des vues su- 'I hlimes que Ton a transformées en de simples anecdotes « de famille'. » En mettant le patriarche Seth à la place d'un des grands dieux sémitiques, ils croyaient sans doute lui rendre son sens véritable. Peut-être y avait-il quelque chose de fondé dans cette tentative d'élargir ce cadre trop rétréci par l'esprit juif et puis surtout par la théologie chrétienne; mais, dans cette revendication des doctrines hébraïques au profit de l'ancien monde sémitique, le sens chrétien et même le sens du mosaïsme se perdaient entièrement, à tel point que nous nous demandons aujourd'hui, en étudiant ces hérétiques, si nous avons l)ien affaire à des chrétiens.