I. — Jésus proclame sa grandeur et sa sagesse
— Jésus indique d’abord vaguement sa grandeur et son autorité, en se proclamant audessus du temple et des prescriptions du sabbat ; néanmoins, comme il s’agit de ce qu’il y avait de plus sacré parmi les Juifs, à savoir le temple et les prêtres qui y exer-
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çaient leurs fonctions, l’assertion du Sauveur ne manque pas de solennité et d’importance.
Cf Or, je vous dis qu’il y a ici quelqu’un plus grand que le temple. »
Mat., xii, 6.
2. — Jésus, empruntant au passé les deux exemples célèbres du prophète Jonas convertissant, par l’ascendant de sa parole, la population païenne et corrompue de Ninive, et de Salomon dont la réputation universelle de sagesse avait attiré, d’un pays lointain, la reine de Saba, réclame pour lui-même la même foi et la même admiration, parce qu’il est plus grand que l’un et l’autre.
Cf Les hommes de Ninive ont fait pénitence à la prédication de Jonas ; or, il y a ici plus que Jonas.
Cf La reine du Midi est venue des confins de la terre pour entendre la sagesse de Salomon ; or, il y a ici plus que Salomon. »
Mat., xii, 41, 42.
IL — Jésus se proclame le Messie, le Souverain Seigneur et Roi
3. — Jésus, l’Oint du Seigneur, est le Sauveur promis à l’humanité coupable ; une seule fois
JÉSUS : CE qu’il se proclame
dans l’Evangile il s’appelle le Messie, et c’est à une pécheresse, la Samaritaine, qu’il se révèle de la sorte.
e Je le suis, moi qui vous parle . »
Jean, iv, 26.
4. — Le Messie ne peut sauver le monde que s’il est Dieu. Jésus se proclame le Fils de Dieu huit fois.
Voir I1'0 partie, chapitre 11.
5. — Pour sauver le monde par l’effusion de son Sang, le Messie doit être Homme. Jésus se proclame le Fils de l'Homme cinquante et une fois.
Voir Ire partie, chapitre ni.
6. — Pour bien marquer qu’il est le Messie promis, Jésus se dit X Envoyé de son divin Père quarante-trois fois.
Voir le chapitre 11 de la présente partie.
7. — La mission de Jésus sur cette terre comporte l’autorité de la science et celle de la puissance ; aussi affirme-t-il qu’il est le Maître et le Seigneur par excellence.
« Vous m appelez Maître et Seigneur; et vous dites bien, car je le suis. »
Jean, xiii, 1 3.
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8. — L’humiliation de sa condition humaine, pas plus que les actes d’abaissement qu’il pose pour leur donner l’exemple, ne doivent empêcher ceux qui croient en Jésus de le considérer comme leur souverain Seigneur et Maître, titres qu’il se décerne de nouveau avec une certaine solennité.
« Si donc moi , Seigneur et Maître , je vous ai lavé les pieds, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres . »
Jean, xiii, 14.
9. — Non seulement Jésus est Maître et Seigneur, mais, en tant que Messie, il est l’unique Chef qu’il faut suivre.
e Vous navez quun seul Maître , le Christ. »
Mat., xxiii, 10.
10. — En deux circonstances mémorables, lors de son triomphe le Dimanche des rameaux et le jour du Jeudi Saint, Jésus se désigne luimême comme le Seigneur et le Maître par antonomase, pour justifier sa conduite et expliquer le droit absolu de propriété qu’il possède sur toute chose.
C( Fl liez au village qui est devant vous, et vous y trouverez aussitôt une ânesse atia-
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chée et son ânon avec elle ; détachez-les et amenez-les moi. Et si l'on vous dit quelque chose , répondez que le Seigneur en a besoin, et à l'instant on les laissera aller. »
« FUIez à la ville chez un tel et dites-lui : Le Maître vous fait dire : Mon temps est proche, je ferai la Pâque chez vous avec mes disciples. »
Mat., xxi, 2, 3 ; xxvi, 18.
11. — Jésus est le conquérant des âmes et il est venu établir un royaume tout spirituel ; il n’en est pas moins Roi, et il l’affirme hautement à Pilate qui, dans un instant, va le condamner à mort.
« Tu le dis, je suis roi. »
Jean, xviii, 37.
III. — Jésus se proclame la vérité essentielle et la lumière du monde
12. — - Le monde était plongé dans l’ignorance, le mensonge et l’erreur. Pour le ramener dans la voie de la justice et du devoir, la vérité éternelle s’est incarnée ; et pour connaître cette vérité, comme pour obtenir la grâce de la suivre, il n’y a qu’à aller à Jésus.
«Je suis la vérité. »
Jean, xiv, 6.
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13. — Jésus est venu éclairer les intelligences, comme il est venu réchauffer les cœurs. Il est la lumière essentielle, nécessaire à tous les hommes sans exception.
«Je suis la lumière du monde. »
Jean, ix, 5.
14. — C’est pour sortir les hommes des ténèbres dont le péché les enveloppe, que Jésus est descendu du ciel et qu’il réclame impérieusement de chacun d’eux une foi sincère et confiante en lui.
« Moi, la lumière, je suis venu dans le monde, ajin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres . »
15. — Jésus est non seulement une lumière dont l’intensité dissipe les plus épaisses ténèbres qui cachent parfois la voie qui mène au ciel, mais encore une lumière vivante qui permet à Famé de puiser aux sources mêmes de la vie.
«Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. »
Jean, viii, 12.
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