ONE

lées : la nature physique, sans être exhéburante et particulièrement riche, n’est:pas cependant médiocre ; elle est surtout bien équilibrée, harmonieusement proportionnée. L'esprit est moins étroitement fixé à la réalité; il n’est pas sans cesse attiré ou préoccupé par elle. Il est plus vaste que le‘tempérament purement concret : il fait des généralités, déduit, induit, conclut. Il a le goût des idées doctrinales, des principes abstraits; il a un peu le fétichisme des textes écrits ; en un mot, il raisonne. Mais il raisonne — il faut bien le:noter — sur des bases réelles ; ilne perd pas le sens de:da: vie, il l’approfondit simplement. Dans un pays où cet esprit règne, les discussions; politiques sont très fréquentes et les citoyens leur donnent une grande. importance. Elles occasionnent des troubles, car elles ont trait la plupart du temps aux textes. Les esprits s’imaginent — parfois trop facilement — que pour changer une situation de fait, il suffit de modifier:un article de loi. Cecine peut se faire que par une décision unique, nettement précisable dans le temps. Aussi des Coups d’États peuvent-ils se produire parfois. Ces discussions portent d'ordinaire sur des principes, des doctrines. Mais parfois elles se « minimisent » par une déformation pour ainsi dire professionnelle de l'esprit et elles portent alors sur des questions de personnes. Dans les deux cas, les Coups d’État se manifestent, mais plus fréquents s’il s’agit de personnes, car celles-ci changent plus souvent que les grandes tendances politiques. Ainsi, en France,les Coups d’'États ont été plutôt accomplis pour des questions de doctrines politiques et leur nombre est moins important que ceux de l'Espagne ou de l’Amérique Latine où il s’agit, au contraire, de procès de personnes. Enfin nous pouvons noter l'esprit abstrait mystique. Ce dernier, à la différence de l'esprit abstrait raisonné, perd

(ll

tout sens du réel dans son travail. Il s’attache, en effet, comme à une religion à quelques idées peu nombreuses, généralement assez vagues, parce que leurs aspects généreux, souvent troublants et suggestifs, le séduisent. Il n’éprouve aucun besoin d’en faire l’analyse critique ; il s’y fixe aveuglément de même qu’en sens inverse l’esprit concret ne s’éloigne pas un instant de la réalité tangible. Et, ainsi que ce dernier ne change de manière de voir que peu à peu, sous l'influence de nouveaux faits, l’esprit abstrait mystique n’abandonne ses idées forces que lentement, sous la pression de nouvelles tendances. Si ce changement progressif n’est contrecarré par aucun obstacle dans son développement, l’évolution se fait sans heurt. Mais s’il rencontre des résistances, il devient violent, fanatique, et finit par opérer un bouleversement général et complet. Or, il y a toujours de grandes chances pour que cette opposition apparaisse. En effet, alors que la réalité est une, qu’elle est la même pour tout le monde et que, par conséquent, dans un pays où prédomine l’esprit concret, elle ne rencontre pas d’entrave absolue pour être admise par la plupart des gens, au contraire les idées-force sont essentiellement multiples : elles varient selon les caractères et les intérêts des personnes. Si l’une d’elles apparaît, elle en trouve immédiatement devant elle une autre déjà établie et basée sur certaines tendances toujours existantes. Une pareille rencontre se produit rarement, car les mystiques ne changent pas tous les jours ; elles durent assez longtemps. Mais lorsque le choc a lieu, il s’opère d’une façon foudroyante. Tel est le cas de la Russie avec son Coup d’État bolcheviste d’octobre 1917 et ses suites.

Pour résumer la question de l'influence de l’esprit général de la race sur la fréquence des mouvements insurrec-