I. Wilda, p. 169 ^ — Wauter», pp

Voilà comment, dans les terres soumises aux empereurs d'Allemagne, les luttes entre le pouvoir et la bourgeoisie font partie de l'histoire des gildes. L'influence de ces associations ne parait pas aussi manifeste dans rUe-de-France et dans la Picardie. On ne saisit pas aussi nettement que dans les pays voisins la formation de gildes de marchands, la constitution d'une aristocratie bourgeoise qui s'empare peu à peu de la nomination des magistrats et qui donne un corps à la commune entière en lui assurant la force et la richesse base de son indépendance. Quelquefois même, dans la masse des bourgeois qui, sans distinction de familles et de races, jurent la commune, on trouve des nobles. Dans un article de la charte de Saint-Riquier (1 126), on rencontre cette disposition caractéristique : «c Quod nullus principum habens castellum « sineasseusuRegisetnostroincommuniamintroeat»; et plus loin on voit que des nobles furent chassés de la commune et privés par le roi de leur vicomte*. Dans la révolte des bourgeois du Mans en 1066, leurs rangs renferment également à titre de conjurés, plus ou moins contraints il est vrai, les nobles du pays : « Astrin- « guntipsum Gaufridum et cœteros ejusdem regionis « proceres, quamvis invitos, sacramentis suœ conspi- « rationis obligari compellunt*. » Voilà un premier détail qui semble différencier le mouvement communal dans le nord de la France de celui que nous avons étu-

I. Charte de St-Riquier, Ordonnances des rois de France^ xii, p, 184. t. Script, rerum. Francise», xii, 54o.

diéen Allemagne et en Flandre. Un second fait qui ne manque pas d'importance c'est Tobligation de jurer la commune, imposée à tout le monde et sanctionnée par des peines assez sérieuses, entre autres la destruction de la maison du ré^ractai^e^ En parlant du rôle économique des gildes, nous avons bien rencontré des exemples d'une généralisation absolue du principe d'association y mais appliquée seulement à des gildes préexistantes et ayant sans doute plutôt une importance commerciale que politique, comme la gilde de Berwick. D'un autre côté la charte de liberté de la ville d'Huy (1066) établit une distinction entre ceux qui doivent jurer la commune et ceux qui ne le doivent pas*. De ces deux motifs ressort pour nous une présomption très forte contraire à la thèse d'Augustin Thierry et autant nous sommes persuadé de l'influence prépondérante de la giide germanique en Flandre, en Allemagne et en Angleterre, autant elle nous semble douteuse et vague dans les contrées plus voisines de Paris. Il n'estpas dans le caractère de cette institution d'avoir réuni d'un seul coup tous les habitants d'une ville: plus on Tétudie à une époque éloignée de ses origines, au contraire, plus on la voit se spécialiser, se restreindre. Que trouve-t-on dans ces communes dont Augustin Thierry a retracé avec tant dart les révolutions? L'association jurée et la protection

1. Flammermont, Histoire des institutions municipales de Senlis : Bibliothèque des hautes études, fasc. 45*. Pièces justificatives, pp. i58, 164. — Charte de Beauvais, dansL^Oisel, Mémoires de Beauvais, Pièces justificatires, p. 371.