ce De conjurationibus et conspirationibus ne
« fiant, et ubi sunt inventae destruantur*. »
Ce qui est encore plus caractéristique, c'est que, même dans le cas où il permet les réunions^ les associations, elles ne doivent pas être accompagnées de , liens sacramentels :.
779. (c De sacramentis pro gildonia invicem conjucc rantibus, ut nemo facere prœsumat. Alio vero modo « deeorum eleemosynis, aut de incendio, aut de nau- « fragio, quamns convenientiam facianij nemo in hoc <c jurare prœsumal '. »
Plus loin, nous aurons à signaler le rôle que joue-
I. Pertz, Leges^ l, p. 68. c lo. — Ce capitulaire a été reproduit par Lothaire II. V. Pertz, eod, loc, p. 44a.
a. Pertz, Leges^ I, p. 74, c. 3i. 3. Pertz, Leg. I, p. 87. c. 16.
rent les gildes dans les révoltes du ix* siècle en France et en Belgique ; nous nous contentons pour le moment de préciser le sens de ces premiers capitulaires.
Si nous passons aux sources ecclésiastiques, le point de vue change et nous nous trouvons en présence de tous les abus que la grossièreté des mœurs du temps introduisait jusque dans les réunions religieuses. Il ne faut pas s'étonner de voir le clergé lui-même aussi fortement empreint des habitudes du siècle ; le milieu dans lequel il se recrutait souvent et les désordres qu'avaient entraînés les innovations de Charles-Martel sont une explication suffisante des faits que nous révèlent ces documents. Us sont en petit nombre, mais ils présentent un aperçu assez exact et assez curieux des mœurs du moyen âge, pour que nous les citions dans toute leur étendue.
A Nantes se tint un concile, à une date incertaine mais qui doit appartenir au début du ix* siècle * selon toute vraisemblance. Dans l'un de ses canons' il chercha à tracer une ligne de démarcation entre les gildes dont il autorisait la création et celles qu'il prohibait, a De collectisy vel confratriis, quas consortia « vocant, sicut verbis monuimus, et Bunc scriptis a expresse praecipimus, ut tantum fiât quantum rec- « tum ad auctoritatem et utilitatem atque ad salutem « animsB pertinet. Ultra autem nemo nec sacerdos, « neque fidelis quisquam, in parochia nostra progredi « audeat. Id est ut, in omni obsequio religionis, vide^
