ANNEAUX DONT LA PROVENANCE ET LE POSSESSEUR SONT INCONNUS

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ANNEAU AVEC LA COLOMBE ET L'INSCRIPTION Salbd ?/lC, ET DONT LA PROVE- NANCE ET LE POSSESSEUR SONT INCONNUS

Lu Société des Antiquaires de France, dans sa séance du 9 décembre 18o3. reçut de feu Adrien de Longpérier communication « d'un anneau d'or mérovingien », présentant, sur le chaton, une colombe qui portait dans son bec un rameau, et autour de laquelle étaient gravés en creux ces deux mots :

SALBA ME [Salva me).

Par malheur, la note insérée à ce sujet par notre éminent et regretté confrère, dans Y Annuaire de ladite Société1, n est accompagnée d'aucune figuration du bijou, et n'indique même pas la collection ou la personne à laquelle il appartenait. Nos efforts pour en découvrir le possesseur actuel étant restés infructueux, nous nous trouvons dans l'impossibilité d'en donner ici une description plus détaillée.

A. de Longpérier, dans la note précitée, faisait observer que la colombe représentée sur notre petit monument était indubitablement une allusion ù celle que Noé fit sortir de l'Arche, et qui y rentra avec une branche d'olivier, annonçant le salut prochain, ce qui répond bien à l'invocation contenue dans la légende : Salba me [Salva me).

Le savant archéologue rappelait en même temps que cette figure, identique à celle qui décore un denier épiscopal frappé à Chartres

t. Année 1853, p. 155. Cette noie est reproduite dans les Œuvres complètes d'Adr. de Longpérier, publiées par notre savant confrère, M. G. Schlumberger, I. IV, p. 325.

ÉTUDE SUR LES ANNEAUX

;m vu' siècle, est un type emprunté à L'Ancien Testament. « On a nu, ajoutait-il, reconnaître dans ce denier la colombe de Reims, portant la Sainte Ampoule. Mais la légende de la Sainte Ampoule inséréepour la première l'ois, par Hincmar, dans la Vie de saint Remi, est postérieure d'environ deux siècles au denier de Chartres1. »

ANNEAU DE | G?]lINDIHILDUS, DONT LA PROVENANCE ET LE POSSESSEUR ACTUEL