AU COMMENCEMENT DIEU FIT LE CIEL ET LA TERRE

I. Exorde. — Préparation de l'âme pour entendre un tel récit. — Éloge de Moïse 301

II. Systèmes contradictoires des sages de la Grèce. ~ L'origine du monde attribué par les uns aux éléments, par d''autres aux atomes. — Pour nous mettre en garde contre de telles erreurs. Moïse met le nom

du Créateur en tête de son récit 303

III. Le monde a commencé, il finira. Vérité à laquelle n'ont pu s'élever

les savants 306

IV. Ils ont tout découvert, excepté le Dieu créateur, la consommation

de toutes choses et la résurrection 309

V. Le monde matériel précédé d'un monde immatériel, dans lequel vivaient les purs esprits. — Le temps créé avec le monde. — Quatre

sens du mot commencement 310

VI. Ici, il y a ces quatre sens. — Peut-être aussi Moïse veut-il dire

qu''il n'y eut qu'une création, unique et instantanée 313

VII. Trois classes d'arts. — Le monde est une œuvre d'arl, qui moDlre la sagesse de son auteur. — Force du mot fit. Le monde n'est pas l'effet néce>saire et éternel de la puissance de Dieu. — Les quatre éléments renfermés dans ces mots : le ciel et la terre 314

VIII. Sur la nature et la forme du ciel, il faut s'en rapporter à l'Ecriture. — Ne cherchons point la substance de la terre. — Quel est son point d'appui? Est-ce l'air? Est-ce l'eau ? 317