Or., 3006, 3007 : Julia Hellas Hygiæ dominæ et sorari

4. Or., 3004. — Dans l'inscription 3005 nous trouvons : patri et patrono.

dy

sul

Saturninus à eu commerce avec son esclave, et de ce commerce est né Passienius ‘; Saturninus a offranchi Gemella, matrimonii causa. Après la manumission et le mariage il a eu un autre fils, qui est légitime et ingénu : c’est Passienius Doriphorus.

VIL. Dans les familles ainsi constituées ou reconstituées, mais qui ont l’esclavage pour base, quels sont les droits du père, du mari, de la femme, des enfants? La réponse est facile, si l’on a soin de distinguer les relations de parenté formées après ou avant la manumission. Pour les premières, elles suivent, à quelques différences près, les règles du droit. L’affranchi qui contracte des justæ nuptliæ aura sa femme in manu ?, ses enfants in potestate. Tout cela, en effet, dérive du connubium.

Lorsqu'il s’agit des relations de parenté qui ont pris naissance dans la servitude et qui se reforment ensuite, elles ne créent en réalité ni droits ni devoirs autres que certains devoirs d’ordre social, et les liens juridiques restent ceux qui unissent le libertus au patronus. Le père n’a sous sa puissance que ses enfants ingénus; sur les autres, il n’exerce qu’une autorité morale, à peine sanctionnée par les lois; impubères, ils sont placés sous la tutelle de leur ancien maître; s’ils viennent plus tard à mourir sans descendants, leur succession appartient à celui-ci. Ne voyons-nous . pas d’ailleurs qu’ils se disent, non pas fils de leur père naturel, mais affranchis de leur patron, et cette formule ne résume-t-elle pas tous les effets de cette situation étrange? D'un autre côté, puisque ces fils d’un genre particulier ne sont pas in potestate patris, il s’ensuit qu’ils n'ont pas la faculté de recueillir l'héritage paternel, et, si l’on suppose un esclave affranchi avec ses enfants déjà nés, ses biens, à

1. C’est sans doute un cas de ce genre que vise un texte assez obscur du Digeste : Qui.in utero sunt,.… intellequntur in rerum natlura esse... His consequens est, ut libertus quoque, quamdiu patroni filius nasci possit, eo jure sit, quo sunt qui patronos habent. D., I, 5, f. 26, Julianus. L'hypothèse toute spéciale, mais peut-être fréquente, à laquelle correspond ce passage, nous paraît être la suivante : l’esclave conçoit de son maître et l'épouse avant l'accouchement.