Voy. Ant. Favaro, op. cit., Doc. XIX

i. Riccoboni (op. cit., car. 105). Tomasiui [Gymn. Pat., p. (33) dit que ces écoles ne furent réellement fermées qu'en 159 i.

30 GREMONINI

Le succès était donc complet, et Gremonini y avait pris une grande part. Il avait, quoi qu'on pût dire plus tard de son caractère, fait preuve de décision et de courage en se portant l'interprète des réclamations libérales contre l'envahissement de Tâpre Compagnie. Son discours est habile et modéré, mais plein de vigueur et de talent. Les Jésuites ne devaient jamais lui pardonner son intervention dans cette affaire.

Notre sujet ne nous permet pas de nous attarder au récit des manœuvres employées par l'astucieuse compagnie pour amener le sénat à revenir sur cette détermination. En 1594, elle obtient de la municipalité de Padoue une démarche, d'abord inutile, pour que le Sénat permette à ses membres d'enseigner au moins la grammaire, la rhétorique et les humanités. En 1596, nouvelle tentative, qui aboutit à une enquête, laquelle se poursuit jusqu'en 1597. En l'absence du recteur des artistes, l'Université proteste, par l'entremise du syndic Mattia Jacobeo, et demande au Sénat la confirmation du précédent vote.

Gremonini est toujours à la tète de la résistance ; et c'est dans les Actes de la nation allemande , auprès de laquelle il était en grande faveur et dont il devait devenirplus tard le protecteur attitré, que nous trouvons le détail de cette série interminable de marches et de contremarches l. Mais, cette année-là,'la faiblesse du syndic, qui crut devoir céder aux pressantes sollicitations du podestat de Padoue et de l'évêque Marco Gornaro, changea tout : de guerre lasse, on accorda aux Jésuites le droit de donner L'instruction élémentaire. Gremonini et Iiiccoboni s'en montrèrent irrités et affligés 2. Ils reprochèrent à Jacobeo

1. Voyez à ce sujet les pièces jointes en supplément au livre de M. Favaro.

2. « Nain paucis post diebus, Doininus Jacobœus, vir prudentissimus, cùm excell. D. Cremonîno et D. Riccobono totum hoc negotiuni narraret.

de s'être laissé duper : « concesso ipsis digito, facile postea manum, dein etiam alteram, ac denique totum corpus invadere, obsidere et regere conabuntur *. » On parvint pourtant à leur arracher leur signature, que nous trouvons au bas d'un acte où il est déclaré que « si les Pères se bornent à enseigner les humanités et s'abstiennent rigoureusement de faire des leçons, à la manière universitaire, sur la rhétorique et la poétique d'Aristote, la topique de Cicéron, etc., si leur établissement doit seulement servir de séminaire préparatoire aux études de l'Université, celleci n'en éprouvera aucun dommage-. » C'était là une erreur, car les Jésuites étaient ainsi installés aux portes de l'Université, et en possession de la première éducation, celle dont les effets sont les plus durables.

Du reste, ils ne jouirent pas longtemps de leur victoire. Par leurs perpétuelles demandes, par les querelles même qu'ils suscitaient autour d'eux, ils avaient lassé la patience vénitienne. On en vint à les considérer comme un danger public.

Le 14 juin 1606 parut un décret sur lequel le Sénat s'engageait à ne jamais revenir, et qui les expulsait du territoire vénitien :). Le parti universitaire l'avait donc définitivement emporté. Les Jésuites ne devaient rentrer qu'un demi-siècle plus tard, et Gremonini ne devait pas assister à ce retour, qu'il eût considéré comme le prélude de malheurs prochains pour sa patrie.

Si éloignés d'ailleurs que fussent les Révérends Pères,

uon nihil reprehendebamur quod ità proiriti et aperti simplicesque fueri-

mus. » (Acta Inclytx nation, germ. artist.,\. II, 138.)