Bibliothèque universitaire de Padoue
2. Ajoutons-y deux différences moins importantes : io L'Epitome metaphysices contient cinq parties seulement, tandis que YHeptaméron en contient deux de plus {De mundorum inter se, et rerum omnium cognatùme. De felicitate que est vita ceterna). 2° La forme de L'exposition est, dans Gremonini, l'explication littérale du texte découpé en versets^ dans Pic de La Mirandole, c'est un commentaire assez large, où le texte qui est cité une fois pour toutes en tète de l'ouvrage, n'intervient plus que par voie d'allusion dans le détail.
être entendu dans quatre sens différents. S'agit-il par exemple du monde élémentaire, le mot terre signifie matière, le mot lumière forme, le mot ténèbres privation, le mot ciel cause efficiente, le mot esprit la cause finale; la matière, en tant qu'elle a des dimensions, est désignée par le mot abîme (abyssus). et les qualités qu'elle est susceptible de recevoir par le mot eaux. Cela posé, ouvrons la Genèse.
« In principio Deus creavit cœlum et terram. » Gela signifie qu'à l'origine il faut supposer un agent et une matière, ainsi que nous l'avons reconnu en traitant de la philosophie delà nature.
« Terra autem erat inanis et vacua. » Entendez que la matière n'a par elle-même aucune détermination actuelle.
« Et tenebrae erant sub facie abyssi. » La privation est jointe à la matière, knon par essence, mais par une sorte de superposition idéale.
« Et spiritus Domini ferebatur super aquas. » L'agent informe la matière, non directement, mais par l'intermédiaire des qualités dispositives, et par le moyen de la finalité.
« Et dixit Deus : fiât lux, et facta est lux. » Par suite de cette opération apparaît la forme.
Je ne poursuis pas l'analyse, qui ne ferait que rappeler les principaux résultats de l'étude que contient le livre précédent, ou anticiper sur ceux des deux autres qui doivent suivre.
C'est dans le même sens qu'il faut entendre les Placita academica, les Symbola flatonica et orphica, qui servaient de thèmes variés aux commentaires de Gremonini !. L'exemple cité ici peut nous donner une idée de la méthode que celui-ci applique à la métaphysique. C'est toujours la
1. Ces commentaires péripatéticiens d'oeuvres platoniciennes étaient exposés sous forme de leçons; on y retrouve souvent des traces de quelque observation personnelle du professeur: « Quee in propriis libris videre poteritis. » (Voy. Epitome.)
même tendance à fondre les divers éléments d'information que lui prête l'histoire dans un syncrétisme critique où ils se confirment au lieu de se combattre.
De même qu'il fait servir à la démonstration des principes de sa physique le récit judaïque de la Genèse, de même il demandera aux spéculations platoniciennes et aux chimères même de la Gabbale le concours qu'elles peuvent lui prêter pour la constitution de sa métaphysique. Mais, ici pas plus que là, l'esprit d'Aristote ne sera absent, et c'est lui qui imposera à l'œuvre la conception maîtresse autour de laquelle toutes les parties viendront rayonner.
