Conviviorum libri duo (Ven

4. L. C. Rhodigini Lectionum antiquarum, lib. XXX. J'ai entre les mains l'édition de Baie (1542), qui n'est pas la plus ancienne (2 vol. in-fol.).

procédé d'interprétation dont ils s'étaient servis, il s'efforce de montrer qu'on peut aussi bien les faire concorder avec le plus pur péripatétisme.

Par là, il échappait au reproche d'exclusivisme qu'il eût encouru en écartant de sa philosophie toute une forme de spéculation, et au reproche d'incohérence que l'introduction d'un élément aussi hétérogène clans la doctrine laissait peser sur Pomponace. Gremonini ne rejette ni n'adopte la métaphysique néo-platonicienne; il la transforme en l'interprétant et la fait rentrer dans son système, dont elle devient l'achèvement naturel.

Dans ce sens, il est curieux d'examiner un petit Epitome metaphysices i qui contient un commentaire philosophique du premier livre de la Genèse. C'est à peine un ouvrage original, car Gremonini y suit pas à pas YHeptaméron ou Heptaplus de Pic de La Mirandole, et rien dans le plan ne fait d'abord pressentir la profonde différence qui sépare les deux expositions.

Cette différence 2 consiste dans l'interprétation donnée par Cremoniniaux versets mosaïques, qui est conçue dans l'esprit de la physique péripatéticienne, non de la cosmologie cabalistique. Voici le début, qui en indiquera sufïisammen l'intention.

Il y a quatre mondes : le monde élémentaire, le monde céleste, le monde angélique et enfin le monde humain, qui relie tous les autres. La constitution de chacun d'entre eux nous est indiquée par Moïse, dans un même texte, qui doit