UNE

Et ceci nous permet de réfuter l'opinion de M. Littré, qui ne voit à l’origine des sociétés qu'un état barbare dont la moralité est absolu-ment bannie. Certes, la vengeance privée est une justice grossière; mais enfin, elle manifeste clairement l’idée de peine qui doit, d’après la notion première de justice, accompagner toute infraction.

Ce fut cette doctrine qui prévalut dans Ja Rome crépusculaire : venger la mort d’un parent était un devoir religieux, dont le but était d’apaiser ses mânes.

Ce sentiment traditionnel se retrouve même après que l’État, solidement constitué, assure par lui-même la poursuite des infractions. Le parent doit mettre en mouvement l’action sous peine de ne rien prendre dans l'héritage du défunt.

En résumé, la vengeance privée était une nécessité en présence de l’inexistence ou de la faiblesse de l'État.

Deuxième motif. — Yn second lieu, l'individu se prête volontiers à l’exercice spontané de la répression de la violation de ses droits. En eflet, la lésion dont il a été victime, le porte instinctivement à se faire justice à lui-même,