AULU-GELLE, XII

C’est 14, d'ailleurs, l'opinion émise par MoMMsEN, Hist. rom., 1 p. 803, trad. ALEXANDRE.

Von IHERING, op. cit., T. 1, p. 119 et suiv.

MUIRHEAD, Introduction historique au droit privé de Rome, p. 67.

MomMsEx et MARQUARDT, Manuel des antiquités romaines, T. 1 p.181, etc. vetc.

- La vengeance privée a donc existé à Rome.

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représentant la collectivité, n'existe pas. Alors même que l’État existe sous une forme rudimentaire de gouvernement partiel et restreint, il ne se trouve nullement atteint par la lésion des intérêts particuliers des membres quile composent. Cette faiblesse de l'État primitif, ce désintéressement des luttes individuelles des citoyens expliquent etlégitiment à la fois l'existence de la vengeance privée. Si, en effet, le pouvoir social n'intervient pas dans la répression de la violation du droit, il faut bien pourtant, et cela de toute nécessité, que cette répression s'opère ; l'individu lésé la poursuivra de lui-même; tant que la société ne défend pas les personnes, celles-ci se défendent elles-mêmes. La justice privée est le prototype de la justice sociale. Il est permis alors, si on envisage le droit primitif, de considérer cette poursuite, rigoureuseil est vrai, mais juste et nécessaire, comme l'expression simple et brutale d’une pensée purement morale : Putilité de la poursuite de l'infraction *.

3. « Le châtiment véritable, c'est la vengeance qui suit. .... Le châtiment qui fait partie de la justice est beau, car tout ce qui est juste est beau. (PLarox, Les lois, v.) :

C'est bien aussi la méme idée que nous trouvons exposée au Pentateuque. Nombres, xxxv, 19: Le parent de celui qui aura été tué tuera l'homicide. »

Et PLATON, loc. cit., 1x, ajoute : Si le plus proche parent ne poursuit pas le meurtre, il contracte lui-même la souillure du crime; Je mort tournera contre lui son ressentiment, etc. » En un mot, la vengeance privée est,non seulement un droit, mais encore un devoir.

C'est la même pensée qu'exprime sir I. SUMMER MAIxE, L'ancien droit, p. 267; et, de son côté, Von IHERING, 0p. cit, T. 1, D. 122 à J4?, proclame la même théorie.