XIV 921419, IT

2 MacroB., Sat., I, 16.

5 XII 3076 (Ie à IIIe siècle).

4 Collèges professionnels : wt die k(al.) Febr. sacraf (icetur) et in profusione(m), à Brixia, V 4449; ut per officiales sacrificetur (ibid.). — Collèges funéraires : sacrificia facere, vesci, epulari ita liceat, VI 10931. Ad cultum tutelamque et sacr[ifficia in omne tempus posterum, X 444. Sacrum in re praesenti fieret, convenirentque ü qui in collegio essent ad epulandum (ibid.). Dies sacrificicrum (ibid.). Lignis quoque — et aqua sacrifici causa et de vivario promiscue licebit uti (1bid.).

5 V 4903 : sacrum extis celebretur (seviri socit, à Brixia).

Cétait généralement le président du collège (magister) qui accomplissait la cérémonie : « Aux jours de fête, dit encore le règlement déjà cité !, le président (quinquennalis) de l’année doit faire les supplications en offrant de l’encens et du vin, et il doit s’acquitter des autres devoirs religieux de sa charge, vêtu de blanc. » Il en était sans doute de même ailleurs; mais beaucoup de collèges, notamment ceux qui avaient un caractère religieux prononcé, avaient un prêtre spécial (sacerdos, teoeuc) pour faire les sacrifices; nous en parlerons plus loin.

Après le sacrifice venait un festin, ou du moins une distribution de sportules, c’est-à-dire d'argent ou de vivres ou des deux à la fois. Les banquets étaient une partie essentielle du culte antique: c'était un acte de dévotion, c'était l’acte religieux par excellence 2.

Sans parler ici des fêtes funèbres, dont il sera question au paragraphe suivant, les fêtes religieuses (dies solemnes) que. chaque collège célébrait par des sacrifices et des repas à étaient plus ou moins nombreuses. Les unes étaient régulières ou fixes, c’est-à-dire revenaient annuellement à la même date; les autres étaient passagères.

Parmi les premières, la principale était l’anniversaire du collège {natalis collegi}, qui se confondait avec celui de son dieu tutélaire (natalis dei) et avec celui de l'inauguration du temple (natalis templi) #. I] ne faudrait pas croire, en effet, que le jour de

1 XIV 21149, IL, L. 29-30 : Item placuit, ut quinquennalis sui cujusque temporis diebus solemnlibus ture] et vino supplicet et ceteris officiüs albatus fungatur.

2 FUSTEL DE COULANGES, Cité antique, I, 3.

3 Dies solemnes, XIV 2119, IT, 1. 24. 29; voyez supra, p. 981, n. 1 et 4.

Dies sacrificiorum, dit le collegium Silvani (X 444) en parlant de ses fêtes célébrées par des sacrifices et des banquets. 4 MommsEN, De coll., p. 113. MARQUARDT, Sé.-V., II, p. 136. 273 — Le culte, p. 168, n. 5. 164, n. 1. 397. PRELLER, R. M, I, p. 159. EPHEM. EPIGR., 1, pp. 233-235. Porrier, Dict. de DAREMBERG, s. v. dedicatio, II, p. 42. SCHIESS, note 339.

naissance d’un collège était celui de sa fondation. Remarquons d’abord que les collèges n'étaient pas voués au culte d’un dieu conçu comme un être idéal, mais au culte du dieu adoré dans un temple déterminé, et l’on sait que l’anniversaire de l’inauguration de ce temple ou celui de la dédicace de sa statue était considéré comme celui de la naissance du dieu. Or, les collèges regardaient cet anniversaire comme celui de leur propre naissance. Ainsi le collège de Diane et d’Antinoüs avait été fondé le 1 janvier 133, mais parmi ses fêtes figure celle du natalis Dianae et collegi, le 13 août : ce jour-là, on avait inauguré dans le temple de Lanuvium la statue de Diane qu’il honorait 1. De même, le collegium Silvani de Lucanie fétait le : 28 mai la dedicatio Silvani ? : c'était le jour où la statue de Silvain avait été dédiée, et le collège regardait ce jour comme celui de sa propre naissance. Le collège d’Esculape et d'Hygie célébrait de même son natalis collegi le 4 novembre 3 : c'était sans nul doute le jour où la statue d’Esculape avait été dédiée dans la chapelle reçue de Marcellina. Nous avons vu que le collegium Mercatorum datait du jour où fut faite la dédicace du temple de Mercure et que c’était là sa fête principale 4. A Antium, le collège des esclaves et affranchis impériaux avait sa fête le 17 octobre, où son calendrier porte : vernarium) dies festus; Mommsen suppose avec raison que c’est le nalalis de ce collège 5.

Il s’agit, dans ce qui précède, de collèges religieux ou funé- raires, et nous n'avons pas trouvé de traces certaines de fêtes pareilles dans un collège professionnel. Cependant les fabri de Ravenne avaient reçu une somme dont les intérêts devaient

1 XIV 2419, II, 1.42. Le natalis Antinoi tombait le cinquième jour avant les calendes de décembre et était également fêté par le collège. Ibid... I, 1. 5-6. II, 1. 12. 30-32.

4 Voyez supra, p. 35, n. 1. MARQUARDT, Le culte, p. 169, n. 1 et 2.

5 X 6638 note. C. I. L., I, p. 295, n. 45 et p. 326. Mommsen montre que ce collège date du 17 septembre de l’an 10 de notre ère.

être distribués annuellement à ses décurions, à raison de deux deniers à chacun, le jour des Neptunalia (23 juillet). Cette distribution devait se faire dans un temple de Neptune, bâti par le donateur, affranchi honoré des ornamenta decurionalia et membre de ce collège {. Dans cette ville maritime, Neptune devait être fort en honneur, et l’on peut se demander si ces fabri ne s'étaient pas mis sous la protection du dieu de la mer, surtout qu'il devait y avoir parmi eux beaucoup de fabri navales, qui ne formaient pas une corporation spéciale 2, et que le donateur était peut-être lui-même constructeur de navires. Dans ce cas, les Neptunalia auraient été leur fête patronale 3. Mais il est possible aussi qu'il ne s'agisse que d’une dévotion particulière au donateur. Quoi qu’il en soit, comme les collèges professionnels avaient leurs dieux et leurs temples, il est à supposer qu’ils fêtaient, eux aussi, la dédicace de leurs dieux tutélaires.

Formant une grande famille, les confrères se réunissaient aussi à l’occasion de diverses fêtes domestiques. Notre usage des étrennes vient d’une fête paienne : le premier janvier, les parents ou amis se faisaient des cadeaux, et l’on fraternisait dans de joyeux festins, qui dégénéraient parfois en orgies #. Ce jour-là, les ébénistes et les ivoiriers romains se réunissaient dans leur schola, au delà du Tibre; ils recevaient cinq deniers, des gâteaux, des dattes et des figues sèches de Carie, distribués par les soins de leurs curateurs, aux frais de la caisse 5. Les adorateurs d'Esculape et d’Hygie recevaient comme étrennes un denier chacun; leurs dignitaires en recevaient deux ou trois, suivant leur grade 6. Le collège de Sil-

5 MavÉ, Vereine, p. 29.

4 MARQUARDT, Priv., p. 245 = Vie privée, I, p. 296.

5 Mitth. d. Inst. , 1890, p. 288, 1. 8-9. Voyez notre article dans la Revue de l’Instr. publ. en Belq., 1890, pp. 9-20. L'argent reçu servait ordinairement à organiser le banquet (Mommsen, De coll., pp. 109-111).

6 VI 10934, 1. 12-43 : strenuas dividerent.

vain célébrait également le 1° janvier par des sacrifices suivis d’un banquet !. Le 22 février, ils fêtaient aussi la Chère Parenté (Cara Cognatio ou Caristia); à cette date, dans toutes les familles, on se faisait des présents comme au 1* janvier et lon se réunissait à la table du festin. Les huit jours précédents, on avait pleuré et honoré les morts; maintenant les vivants resserraient les liens qui les unissaient. On sacrifiait aux dieux de la famille, aux Lares qui la protégeaient et la perpétuaient. La concorde se rétablissait souvent et l’on oubliait les vieilles querelles. Le collège d’Esculape et d’Hygie s’assemblait, lui aussi, dans sa schola, sur la voie Appienne, où avait lieu une distribution d’argent, de pain et de vin ?.

Quelques collèges fêtaient l'anniversaire de l'avènement du prince régnant (dies imperi); les ivoiriers et ébénistes célébraient celui d’Hadrien (24 janvier) par des distributions de sportules 3. L’anniversaire de la naissance d’Auguste et d’autres empereurs figurait au calendrier comme jour de fête, et toute la population de l’Empire s’efforçait de donner à cette occasion des preuves de loyalisme 4. Des collèges s’y associaient d’une façon spéciale. Les ivoiriers et ébénistes romains célébraient l'anniversaire d’Hadrien, alors régnant, par des distributions d'argent et par un festin 5. Le collège d’Esculape et d'Hygie, fondé sous Antonin le Pieux, avait un banquet le 19 septembre, anniversaire de ce prince 6. À Pouzzoles, la corporation des marchands tyriens parle des dépenses que lui occasionnent les jours de fête de l’empereur 7. Parfois la célébration de l’anniversaire impérial est imposé par un donateur. Le collège des

5 Mitth. d. Inst., 1890, p. 988, L. 17-18.

4 MARQUARDT, Sé.-V., III, p. 268, n. 10 — Le culte, I, p. 390, n. 8. PRELLER, R. M., II, pp. 202-205.

5 Mitth. d. Inst., l..L., 1. 910. Voyez notre article précité.

1 C. L Gr.! 5853 — KAIBEL, 830, 1. 23.

centonaires romains reçut d’un de ses décurions une somme assez élevée dont les intérêts, 600 deniers, devaient être dépensés le 23 septembre, fête d’Auguste 1. Un affranchi de Domitien avait donné au collège de Silvain précité quatre fonds de terre dont les revenus devaient servir à célébrer, par des sacrifices et des banquets, la fête de Domitien, le 24 octobre, et celle de Domitia, le 11 février. À Narbonne, les sévirs Augustaux reçoivent également des libéralités à condition de fêter l’anniversaire de Vespasien 2.

Il arrive plus souvent qu’un patron fasse célébrer son propre anniversaire. C'était pour ainsi dire une fête domestique : au jour de la naissance du père de famille, tous ses descendants,

‘ses esclaves et ses affranchis allaient le complimenter, sacrifiaient à son génie, et la fête se terminait, comme toujours, par un repas. De même, le collège fêtait par un banquet l’anniversaire de son patron qu’il appelait souvent son père (pater) et qui lui en fournissait parfois les moyens. D’autres bienfaiteurs, membres ou non, faisaient aux collèges des donations à cette fin. Les collèges suivants ont reçu des rentes de leur patron ou d’un autre, avec l’obligation de célébrer son dies natalis :

Corpus piscatorum et urinatorum totius alvei Tiberis 3.

Fabri subaediani Narbonenses, XII 4593.

Collegium fabrum tignuariorum, de Tolentinum, IX 5508.

Collegium centonariorum, d’Ameria, XI 4391.

Collegium dendrophororum, d'Eburum, X 451.

Collegium medicorum, de Bénévent, IX 1618.

Eborari et citriari, à Rome, sous Hadrien 4.

3 VI 4879, en 206. Notizie degli Scavi, 1888 (HuELSEN, Atti della r. Accad. dei lincei, 1888, sér. 4, vol. 4, pp. 279-981). Bull. com., 1888, p. 387. Ce sont les pêcheurs et plongeurs du Tibre.

4 Mitth. d. Inst., 1890, p. 288, 1. 19-15. Donations semblables à des collèges funéraires : VI 10934, 1. 14. 10297. X 5654. XIV 2119, IL, L. 41-13. À des juvenes : X 5051. 6465. À des Augustales : IX 4691. X 1880. A des collèges incertains : V 1978. (fr. XIV 246. 395. 396. A la vérité, pour les

A Brixia, une statue est élevée au génie et en l’honneur de trois hommes, anciens présidents des collèges de cette ville; ces personnages donnent mille sesterces pour faire un sacrifice annuel devant cette statue 1. Les fêtes que nous venons de citer restent perpétuellement sur la liste (ordo cenarum) du collège 2. Il y avait d’autres fêtes religieuses, tout à fait passagères, mais très nombreuses. Ainsi la dédicace du temple ou schola 3, l'inauguration de la statue d’un dieu élevée ou reçue par les confrères 4 étaient accompagnées de sacrifices et d’un banquet ou du moins de distributions qui avaient un caractère religieux comme ces cérémonies elles-mêmes.

Les sacrifices et les banquets ne constituaient pas tout le culte des collèges; plusieurs avaient un rôle à remplir quand venait la fête publique du dieu. Aïnsi il est probable que le corpus piscatorum et urinatorum totius alvei Tiberis quibus ex S. C. coire licet5 prenait une part active aux ludi piscalorii. Voici ce que Festus rapporte sur ces jeux 6. Le 23 août, fête

eborari, pour le collège d’Esculape et d’Hygie et pour celui de Diane et d’Antinoüs, la chose n’est pas sûre. Ces trois collèges fêtent le dies natalis de leurs patrons ou bienfaiteurs, mais ne disent pas que ceux-ci leur ont donné des rentes à cet effet; néanmoins on peut le supposer. (Voyez SCHIESS, p. 104, n. 349. FRIEDLAENDER, Sütteng., 16, p. 274, n. 1.) MOMMSEN (De coll., p. 119) suppose qu'ils les invitaient chez eux.

2 Les teinturiers en pourpre d'Hiérapolis célèbrent la fête des Azymes et celle de la Pentecôte. Ils étaient probablement juifs. Voyez l'inscription publiée par À. WAGENER, Revue de l’Instr. publ. en Belg., 1868, p. 1, et son commentaire, Pp. 3-4.