Chapitre II

La Grèce.

Ici encore, dominent et s'imposent, bien qu'à un

(2) Scoutetten. Hist. des temmes médecins, p. 6-7.

degré moindre dans l'application, le principe social de rautorité despotique du chef sur les membres de la famille, de l'Etatsur les individus, et l'idée religieuse de rinférionté de la lenimc.

L'Elal ne reconnaît à la femme qu'un rôle dans la cité, celui d'instrument nécessaire à la conservation de la famille (1)-

L'auloritê souveraine a proclamé qu'elle ne pouvait pas rendre d'autres services, qu'elle était incapable d'aucune autre fonction, sa tflciic est remplie quand elle a donné le jour à des fils. La femme n'existe que dans le mariag-e, et le mariage est un devoir civique, une obligation légale à laquelle on ne peut se soustraire sans être criminel envers la religion et envers l'Elat : Il s'agit de ne pas laisser s'éteindre les familles ; l'intérêt de la République exigeait leur perpétuité, spécialement celle des familles opulentes qui devaient s'acquitter des liturgies et des services publics (2).

Au point de vue religieux, la femme est un être inférieur qui ne peut sacrifier aux Dieux quecorame reliée à son père ou à son mari (3), un être faible qui a besoin de protection, un être inconscient qui doit être tenu dans la dépendance.

Ces principes qui. de la religion primitive, passèrent dans les mœurs et dans la loi civile, se maintinrent

(1) Lallicr. La femme Athénienne. Introduction, p. 1

(2) Laljier. Op. cit., p. 16.