III. — LE SÉNÉCHAL DES JUIFS

En dehors de cet acte, où son rôle est purement confirmatif, nous ne savons rien de ce sénéchal, mais comme l'acte est dressé à Nantes on peut croire que le sénéchal résidait en cette ville !. On à récemment émis l'hypothèse que son existence était due à l’ordonnance par laquelle Phihppe-Auguste avait décidé, en 1223, « que les juifs n’auraient point de sceaux pour sceller leurs obligations et qu’ils feraient enregistrer leurs actes en justice ». Robert, comte de Dreux, avait juré pour son frère Pierre, absent, que cette ordonnance serait exécutée en Bretagne ?. Cette opinion nous semble inexacte. En effet nous voyons ici les juifs posséder des sceaux et c’est, non en vertu d’une ordonnance,

mais à la demande des parties que le sénéchal appose le

sien *. Nous croirions plus volontiers, avec M. de la Borde-

rie *, qu'il faut rapprocher cet acte de l’accord conclu le

23 février 1222 entre le duc Pierre Mauclere et Pévêque de

Nantes. «Je veux et j’accorde, dit le duc, que Pévèque ait

sur les juifs résidant en son fief la même juridiction qu’eurent sur eux ses prédécesseurs, ou que les dits juifs sortent

du fief de l’évêque et s’en aillent » *.

rice, I, 884, et d’une manière plus complète dans Brunschvicg, op. cit., p. 2-3, avec le fac-simile d’un curieux texte hébreu qui se trouve au verso de l’original; voir aux pièces justificatives, et cf. A. de la Borderie, 0p. cil., III, p. 397. x

4. Maison ne voit pas pourquoi Travers, Hist, de Nantes, 1, p. 358, dit que le sénéchal était juif lui-même.

2, À. du Cleuziou, La Bretagne de l’origine à la réunion, 1909, p. 259.

3. Il doit d’ailleurs y avoir une erreur, car Philippe-Auguste institua

au contraire dans toutes les villes de France et de Normandie un sceau

des juifs pour sceller les conventions entre juifs et chrétiens : ce sceau fut supprimé par Louis VIII, en 4229. Giry, Manuel de diplomatique, p. 650 et note 3. |