OBSERVATIONS GÉNÉRALES SUR L'ÉTUDE DE LHÉRÉDITÉ ASTRALE

Quels que soient les noms qu'on veuille don^ie,p aux faits, une double remarque s'impose à la vue seule des figures qui précèdent, résultats précis, indépendants de l'interprétation personnelle et que chacun peut contrôler :

1^ La naissance normale ne s'effectue pas à n'importe quel moment, mais sous un ciel d'une certaine analogie avec celui des parents, ce qui montre a priori une liaison entre r hérédité et le ciel de la naissa?ice.

L'influence astrale sur l'homme est donc une réalité expérimentale.

2* Les facteurs astronomiques transmetteurs de l'hérédité sont naturellement indicateurs, au moins partiels des facultés humaines; d'où il résulte un certain langage astral qui permet de définir V homme suivant des limites qu'il est impossible de fixer a priori. Sans définir les lois multiples des correspondances célestes, l'étude précédente en démontre la réalité générale^ — point déjà très important.

Dans plusieurs exemples^ on a vu que la nature semblait chercher un maximum de ressemblance astro-héréditaire, vis-à-vis de tel ou tel parent, pour le moment de la nativité ; l'aspect correspondant du ciel exprime donc un côté des facultés originelles, quel que puisse être le nombre des individus naissant sous ce ciel là.

Fussent-ils des milliers disséminés dans le genre humain, leur caractère astral commun (en essence et non en forme) aurait encore plus de valeur distinctive que la plupart des signalements du caractère physique ou moral employés dans le langage courant.

Nous reviendrons du reste plus loin sur cette objec*tion des nativités semblables.

— De telles considérations surThépédité transmise par les astres sont tout un enseignement pour les lois d'influence céleste. Les termes employés ne peuvent changer ici le fond réel des choses, et la crainte de passer pour crédule ne doit pas arrêter.

C'est ainsi que l'observation naturelle du ciel porte à admettre quatre principales catégories de facteurs astronomiques dan> cette étude :

1* Les lieux des planètes dans le Zodiaque ;

2® Leurs aspects, également importants suivant le sens direct ou rétrograde dans lequel ils peuvent être comptés ;

3® L'Ascendant et le Milieu du Ciel ;

4** Les maisons des planètes, c'est-à-dire leurs positions par rapport au Méridien et à l'Horizon.

Comme note héréditaire, on rencontre souvent,

non seulement ridentité de l'Ascendant (1) ou du Milieu du Ciel, mais encore la permutation de l'un et de l'autre ou de leurs opposés; ce que l'on peut exprimer plus clairement en disant que pour deux Zodiaques de naissance de quelque parenté, la trace du mé7idie?î chez l'un correspond souvent à celle de Vhorizon chez Tautre. On en a un exemple dans les deux dernières figures du recueil

— Les aspects des planètes entre elles étant manifestement des termes de comparaison très importants, l'observation répétée sur un grand nombre d'exemples finit par donner une idée assez juste, non seulement des aspects principaux à observer, mais encore de leur champ angulaire d'influence combinée, — appelé orbe^ — que nous avons admis égal à une dizaine de degrés comme limite approchée.

Nous renvoyons pour les détails à « Langage astral » où les lois générales d'influence, basées sur l'observation du ciel ont été exposées.

— Les notions d'atavisme, auxquelles notre étude expérimentale conduit, laissent un champ très vaste à l'éducation et à la liberté humaine. Le fait qu'un honnête homme puisse engendrer un criminel, ou qu'une intelligence médiocre descende d'un homme de génie, ne surprend aucunement l'observateur des astres. — Ici, comme il arrive souvent ailleurs, « d'excellents éléments peuvent engendrer un tout qui ne vaut pas le diable ».

(1) Le chapitre V des « Aphorismes » de Cardan mentionne la fréquence des Ascendants identiques chez les membres d*une même famille.

— Ofi —

D'après les exemples qui précèdent, l'atavisme planétaire ne fait qu'indiquer des éléments semblables qui se transmettent, et dont la coordination avec d'autres peut aboutir aux prédispositions physiques ou morales les plus variées. Ceci peut expliquer pourquoi Tanthropologie n'est pas encore sortie de s'.atistiques et d'hypothèses à peu près stériles, sur le chapitre de l'atavisme, où les contradictions soulèvent tant de disputes.