OBJECTION DES NATIVITÉS SEMBLABLES AU MÊME ^«OMENT ET AD MÊME LIEU

Les facteurs astronomiques, qui servent de base à nos figures, dépendeïit non seulement du moment de la naissance, mais de son lieu précis ; ce dernier intervient dans les calculs par V heure locale de son méridien et par sa latitude géographique.

Le Milieu du Ciel et l'Ascendant, qui jouent comme on l'a vu un rôle héréditaire si important, dépendent exclusivement de ces données locales. Toutefois, les limites d'appréciation existent, et il est difficile de distinguer entre elles les nativités très rapprochées, comme celles pouvant survenir pendant un intervalle de temps de 4 minutes environ, sur une région géographique limitée par un degré de méridien et un degré de parallèle. L'étendue d'un département français peut donner quelque idée de la zone limite d'appréciation.

En 24 heures, il y a 15 X 24 soit 360 intervalles de 4 minutes. On voit donc que l'étendue d'un département comporte un maximum de 360 nativités en une

jouptràe pi^sentant des nuanceLS distinctiv^ qu'une étoée fftrssi détaillée que possible pourrait apprécier. B^^ pllfô, eïi' dtes lieux éloignés, mais à latitudes voisines, la similitude à! heures locales conduit quelquefois à des figures célestes fort peu différentes. Dans lescentY«e9où la population est dense, comme à Paris je i^ppdse, on conçoit qu'un assez grand nombre d'individus peuvent être venus au monde avec des notes astrales sensiblement communes.

No(ïs allons expliquer ce que cela signifie en résumant les divers arguments exposés déjà ailleurs,

1^ Chacun sait qu'en fait de combinaison y dans 1-ordre abstrait comme dans Tordre concret, les composés sont souvent très différents des composants. Dans certains cas ; on le voit par^exemple en chimie pour les corps isomères, deux composés peuvent très bien n'avoir aucune propriété commune en apparence ^ quoique étant décomposables en éléments semblables par l'analyse chimique.

Jamais un observateur sérieux n^a soutenu que le ciel de nativité permettait de définir à lui seul l'homme tout entier, dans ses facultés et dans sa destinée à l'exclusion de toute autre perse^nne.

Le milieu social, le libre arbitre et enfin le germe atavique si complexe, peuvent différencier à l'infini les individus. N'oublions pas que l'homme porte en lui, non seulement les notes astrales dfe son ciel de naissance, mais encore (à l'état latent) les notes astrales des nativités der ses ancêtres — remarque qui tend à s'imposer dan^ Tétucto de Fatavisme céleste, et qui montre que l'idée de race est autre chose qu'un simple préjugé.

— Pour deux iudividus, nés sous le même ciel, le maximum de ressemblance nécessiterait un atavisme identique. Le cas ne se présente donc jamais normalement, mais la similitude très fréquente des jumeaux (quand ils naissent à des moments rapprochés) légitime nos remarques (1). De nombreuses statistiques médicales, celles de M. Galton entre autres, ont prouvé cette ressemblance — parfois très voisine de Tidentité — non seulement au point de vue des tendances mais aussi à celui de la destinée.

— Notons le cas anormal de deux enfants qui naissent liés et qui ont, par conséquent, le même ciel de nativité. Si une opération chirurgicale les délie, il est prouvé que leurs vies peuvent ne pas être identiques, comme cela s'est vu en 1901 pour les deux sœurs hindoues, Doodica et Radica. La première est morte et la seconde a survécu. Cet exemple prouve que la vie humaine est soumise à d'autres influences que celles des astres de la naissance.

Il est vrai que des monstruosités isolées ont peu de valeur dans cette discussion.

— L'enfant tend à se séparer de la mère sous une ambiance (astro-magnétique sans doute) conforme aux prédispositions qu'il tient de ses parents plus ou moins éloignés ; d'après les analogies ataviques étudiées, il y a tout au moins deux choses qui opèrent normalement à la naissance : d'une part le magnétisme héréditaire, d'autre part, celui de la naissance, que la nature tend à choisir en harmonie avec le

(i) Voir Influence astrale, p. 29.

premier, et vis-à-vis ^duquel il semble avoir une influence plus ou moins directrice — suivant ce degré de conformité sans doute.

En tout cas, l'observation permet de dégager certaines lois générales d'influence relatives à ce ciel, indépendamment même de toute connaissance sur l'origine de l'individu; et cela suivant des limites qu'il est illusoire de prétendre assigner a priori. L'observation répétée peut seule nous éclairer làdessus; et elle recule ces limites beaucoup plus loin qu'on est tenté de le croire.

— En résumé, bien que le facteur cosmique de la nativité soit, à notre avis, prépondérant, le milieu social, le libre arbitre et surtout l'hérédité latente, sont capables de modifier l'individu.

Ces facteurs-là ne renversent aucunement les lois planétaires, qui semblent s'exercer dans des pians différents en puissance et non en formé.

— Le lieu commun des « mêmes causes devant amener les mêmes effets dans les mêmes conditions » n'a aucune portée comme objection scientifique.

Ici surtout, ce serait une duperie puisque nul ne connaît toutes les « conditions » qu'il faudrait réaliser dans la ^nature humaine pour les « effets » — ou correspondances astrales — à observer. L'objection reste donc sans valeur si Ton omet volontairement ou non quelqu'une des conditions requises ; et quel savant peut être sûr de n'en pas omettre ?

La science a pour but toutes les vérités naturelles, — qu'elles soient observables facilement ou non, peu importe. — Vouloir, comme quelques-uns, la renfermer ^dans une formule, c'est condamner ses

progrès, puisqu'à chaque instant on découvre des facteurs nouveaux capables de modifier les conditions anciennes, requises pour tel ou tel phénomène. Doiton exclure de la Science les lois de la pesanteur, sous prétexte que le magnétisjne parait quelquefois les détruire ?

2** Certains ciels de naissance sont beaucoup moins nets à définir que d'autres au point de vue de leur influence sur nous. D'autre part, rien ne prouve a priori que les nativités ne soient pas plus fréquentes sous certains aspects planétaires que sous d'autres. L'enchaînement des lois ataviques et astrales tend à faire supposer le contraire. S'il s'agit d'un individu exceptionnel, il serait intéressant de prouver que d'autres que lui sont nés au même lieu et au même moment, sans aucun parallélisme de tendances et de destinée ?

11 est très probable que les naissances simultanées au même lieu, ont un ciel moins caractéristique, pouvant par cela même servir de tonique commune à un nombre beaucoup plus grand de germes ata^ viques distincts.

Ceci expliquerait la difficulté qu'il y a parfois à traduire le langage astral en langage courant. Mais il est toujours facile de distinguer entre eux les individus à facultés opposées.

Au reste, de toutes les catégories d'éléments qui servent à difiérencier les individus, les combinaisons planétaires, par leur infini variété, forment peut-être encore le plus riche langage.

Serait-il plus logique de négliger ces données-là sous prétexte de correspondances communes à plu-

^ lis -

sieurs individus, que d'omettre, dans le signalement physique de quelqu'un, la couleur de ses yeux et de sa chevelure parce que beaucoup d'autres ont la même ?

La valeur distinctive du facteur astral surpasse à notre avis celle de tous les autres employés pour définir l'homme ; surtout si l'on connaît les astres de nativité relatifs aux ancêtres. — On conçoit ainsi l'intérêt que pourrait avoir la culture de Tarbre généalogique dans les familles.

En remontant quelques générations, l'observation tend à prouver que Ton peut rencontrer çà et là presque toutes les notes astrales de la personne étudiée ; mais nous le répétons : ces notes ne sont que des éléments d'atavisme qui produisent assez rarement, par leur coordination, les facultés héréditaires proprement dites, observées dans la psychologie courante.

3® Enfin un grand nombre de naissances ne sont pas normales, La non-conformité des magnétismes d'hérédité et de naissance peut engendrer certaines perturbations vitales et compliquer beaucoup les influences du cours de la vie.

De même la conception et la gestation^ qui ne présentent pas toujours un caractère normal, peuvent • modifier l'action dearinfluences célestes depuis l'instant de la procréation.

Tout ceci expliquerait en partie pourquoi certains cas sont moins définissables que d'autres. Aucune loi dans la nature n'est exempte de particularité.- Et la vie humaine, étant souvent faussée, ne peut en manquer.

— En résumé, le ciel de la naissance peut caractériser des facultés et une destinée, variables avec l'hérédité qui sert de base, et avec les circonstances ultérieures que traversera l'être humain. Un portrait individuel tiré d'une figure de nativité, lors même qu'il serait d'une ressemblance précise pour la personne visée, peut caractériser d'autres individus chez lesquels la psychologie courante n'établirait presque aucune tendance commune.

De même en chimie : l'analogie de deux corps isomères, différents de propriétés apparentes, ne peut être bien jugée que par le chimiste exercé qui les décompose en éléments semblables. Pour que l'objection des nativités au même lieu et au même moment eut quelque valeur, il faudraitd abord envisager plusieurs personnes nées exactement sous le même ciel et ensuite démontrer l'absence complète de parallélisme dans leurs tendances et dans leurs phases de destinée.

Remarquons pour terminer qu'il semble extrêmement rare de rencontrer quelqu'un ayant connu d^ux individus nés au même lieu et au même instant. Nous n'en avons encore jamais trouvé même parmi les chercheurs de profession.

Il est donc difficile de se prononcer d'avance sur l'enseignement qu'aurait à en tirer un observateur exercé.

L'objection des nativités identiques au point de vue céleste, se réduit donc à une piire question de détail à discuter, évidemment intéressante, mais qui ne saurait renverser aucun des contrôles positifs tels que ceux de notre recueil.

11 en serait de même de toute autre objection faite sur la réalité de Tlnfluence astrale à la naissancJB ; les questions ne peuvent être opposées à des faits.