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» de M pwli «1 h failt 4* m jUlMQ, il n'en faat pas ptv poar ■• tialité à i égard des apfaritMas fse taal fi

iH«e siècle, avaient d^ p

I le caractâre qne j'itmi

t loit aux écarts d^ne n

il plntâl (car Jeanne et sa i

[Ses pour qn'oD poîaw rêeUenteat iai aU

'e d'imagination), anx entralneB^lsd'aBcnal'

Son mystique, on poarrait chercher ce ^m caalri-

la à l'entretenir et à la développer. Je doateqaeles

Krconstances extérieares an nilira desquelles die se

nava paraissent snfflsantes pour produnt cet elet.

fU, Champagne, oo, si l'on Tent, ta Lomine ebun-

D dit avec raison H. 'Wallon *, •• n'a jamais

Mnn pays de m3r9tiqaes ». Si les ranges de la

a s'étendirent jusqu'i ces lieax recotê^, ils y

it moindres que partout ailleurs; lie^ combat»

, quelques alerles, une fuite à Neufctiâteau

p la famille d'Arc séjourna quinze Jours pour reve-

r ensuite tranquilCement à Domremy, voici à quoi

I réduit ce qu'un sait de certain à cet égard. 11 y

t, certes, à celte triste époque, des pays plus mal

iBgés, et, sans nier l'impression que Jeanne dut

■ ressentir, tout homme sérieux dira ;ivt'c M. Wallon'

LJiMnne d'Arc, par Wallon : cinqiiii'iuc ^dilioii, t. 1. pag. Il si. Voypz aussi Jeanne dArc, pa.r Michelet, tUition Hachctle Il citÉE, pag. 3.

L WalloD, ouvrage et tome cMèi plus haut, pag. fl3 c[ 84. la auteur local affirme que les ravages commis a Uomruuij,

que « si le sentiment des souffrances que la guerre « apporte, si la haine qu'inspire la vue du conque- « rant maître du sol natî^l avait suffi pour donner un « sauveur à la France, il serait né partout ailleurs »;

Mais en présence d'une nature aussi peu disposée à Texaltation, sous quelque forme qu'elle se produise, que nous l'avons vu plus haut peu portée aux aventures, l'influence des impressions qui auraient pu contribuer à la créer perd toute importance ; et cettenature, tous les documents contemporains nous en. convaincront, était celle de la Pucelle.

Sa piété vive et ardente a donné prétexte à Tallé— gation d'exaltation mystique qu'on lui attribue, mai» loin de voir en elle un mvsticisme exalté, on ne trouve . pas dans son caractère les éléments distinctifs du mysticisme proprement dit. Il ne faut pas confondre, en effet, la piété avec le mysticisme ; ils sont fréquemment unis et l'une conduit souvent à Tautre, mais ils peuvent être aussi séparés. On peut être pieux sans être mystique et il y a des mystiqi qui ne sont pas pieux.

Née du besoin de Dieu inhérent à l'âme humaine et plus sensible encore dans les âmes tendres et pures, la piété nous rapproche de Dieu, mais sans m

et les souffrances qui en furent la suite, atteignirent des proportions plus grandes que ne le dit M. Wallon ; nous ii*eiu trerons pas dans cette discussion de détails, qui nous parait ne rien changer au tableau général et comparatif des malheurt subis dans les diverses parties do la France, et à la conclusion que nous en tirons avec M. W allon.

eplus près et d'un œil moins distrait les vérités

îs, soit qu'il nous laisse en dehors, livrés aux

aspirations d'une imagination sans consistance

lirection.

Dystique se mêle peu à ses semblables et k leurs

aitions ; il vil retiré et isolé, étranger, la plupart

ips, à ce qui l'entoure, renfermé avec ses pen-

îaand c'est Dieu qui l'appelle à ce genre de vie,

icompense par le repos et le calme d'un esprit

assé des inquiétudes de ce monde, et par

que procure à certaines âmes la contemplation

îvft Hps vprit.fts pfprnfllps; • iTinid niinnH il «**o«;t

plit et qui se consume lui-même faute craliment p son ardeur imprudemment surexcitée.

Eh bien, si nous cherchons lequel de ces deux po traits convient à Jeanne, nous verrons qu'elle re semble au premier, mais qu'elle n'a aucun trait c second. Tous les témoignages consultés sur se

enfance parlent de son assiduité aux pratiques rel gieuses et de sa ferveur : tous les jours elle entem la messe, elle s'approchait souvent des sacremen Elle terminait sa journée à l'église, comme elle ï avait commencée, et le témoignage du sacristain Domremy nous a conservé le souvenir de son ii gnation naïve et des reproches qu'elle lui adn quand il oubliait de sonner les compiles, ainsi q des petits présents qu'elle lui promettait pour T» courager à plus d'exactitude. Plusieurs fois, quan ses parents la croyaient aux champs, elle était prière à l'ermitage de Notre-Dame de Bermont; ! petites compagnes, c'est l'une d'elles, Mengette, dev nue la femme d'un laboureur de Domremy, qui redit au procès de réhabilitation, lui disaient qu'el était trop dévote et les jeunes gens la raillaient que quefois. Jeanne était pieuse ; mais si sa piété la r dait plus sérieuse et plus réfléchie, effet ordinaire < communication plus intime avec Dieu, ce n'était | vers la vie retirée et contemplative qu'elle la poi . c'eût été plutôt vers les œuvres de charité : secoui les pauvres, leur donner l'hospitalité jusqu'à le

* son propre lit '. si on le lui eût permis, soicrner

ïalades', telles étaient les feuvres prt»feri»es par

5 sainte enfant. Tous les témoignages, d'ailleurs,

iccordent à nous la montrer empre>stH» et a<siilue à

Avrage, variant ses travaux suivant les besoins du

Qt ou la volonté de ses parents, tantôt faisant le

i ou filant à côté de sa niére riu de quelqu'une

ses compagnes, tantôt aidant son père à conduire

îharrue ou brisant les mottes de terre avec la

)e, quelquefois conduisant aux champs \o liétail

ernel ou menant pailre, quand son tour <'tait venu,

bestiaux du village, toujours alerte et de bonne

lur'. Ce n'est certes pas une vie mystique.

Notons encore, à propos de ces observations sur les

iipalions de Jeanne, que cette vie de bergrre, dont

fait sa vie, parce que l'isolement au milieu des

imps, qui est sa condition principale, si'mble prè-

1. Voir P/'O'-Ps de yf'hahilitfifiou. I)«'positi«»ii «l'Isalh-il.-. foiniiie eGérardin. frEiiinal. Prorèa. t. II. pa^'. 427.