Connaissance de Dieu et de soi-même, chap. m-xix

ràque, philosophe autant que théologien, si

:e et si profond^ nous engage à remarquer

>asidérant le pouvoir de Tâme sur le corps...

s forces sont bornées et restreintes ; de sorte

»lle ne peut pas faire tout ce qu elle veut des

et des mains et encore moins du cerveau ».

par conséquent, a elle le perdrait en le poussant

( et qu'elle est obligée de le ménager ».

« Par la même raison, il s'y fait souvent des itions si violentes, que Tâme n'en est plus mat- 3, non plus qu'un cocher de chevaux fougueux ont pris le frein aux dents.

Quand cette disposition est fixe et perpétuelle, t ce qui s'appelle folie; et quand elle a une I qui finit avec le temps, cela s'appelle délire et ?n>. »

in « Dans la folie et dans le délire, il arrive de

leux choses Tune : ou le cerveau est agité tout

mtier avec un égal dérèglement », (alors c'est Tex-

agance dont je n'ai point à m'occuper ici) « ou le

veau n'est blessé que dans un certain endroit,

rs la folie » (je pourrais dire aussi bien le délire

la rêverie) « ne s'attache aussi qu'à un objet déter-

Dé ; tels sont ceux qui s'imaginent, etc. : et tant

itres frappés d'un certain objet, parlent raison-

)lenient de tout le reste et assez conséquemment

e celui-là même qui fait leur erreur.

La raison est que n'y ayant guun seul endroit du frveau marqué d'une impression invincible à Vàme,

« elle demeure maîtresse de tout le reste, etpeuteû « ses fonctions sur tout autre objet ».

Un philosophe moderne, M. Henri Joly, ai de divers ouvrages de psychologie, en part de deux intéressants traités surrimaginationet psychologie des grands hommes, s'occupe au cialement dans ce second ouvrage*, du point c cherche actuellement à déterminer.

Examinant dans le chapitre iv : De la théories métamorphose ou de Valternance 2, s'il peut ex quelque rapport entre le génie et la folie, il faitl justice de la confusion qu'établit, de Tun avec W la brutale théorie de certains médecins aliénistes démontre victorieusement que l'altération physiqi morale, qui constitue la folie et les états similai loin d'être l'élément du génie, de la supériorité prit, en est la destruction: des esprits supérieurs vent arriver à déraisonner, mais ils perdent alors supériorité. Il reconnaît toutefois et constate dans grands hommes, des faiblesses, des excentricités, passions d'ordre inférieur, ou des imaginations ch riques qui sont le propre de notre nature sujette entraînements et à l'erreur. Ces excentricités, erreurs^ ces écarts d'imagination prennent, même les êtres supérieurs, des proportions plus grandes rapport avec leur supériorité même, c'est-à-dire a

1. De la Psi/cho/ofjfle ries grands Hommes, par Henri Je «leuxit'ine ôditioii. Paris, librairir llachctto et C*. Î801.

2. Môme ouvrage, chap iv. De ta lh(^orie de la mplamorpi et de rullcrnance. — Le Génie de la Folie, pag. 92 et suiv.

issanle exercée snr eux par le de4«em qu'ils BÏTenL et qui est le but priacîpal ■]« kur vin, et Tgie des efforts, la teosioD qu'ils ^nt oMi^és ' anx Tacultés qu'ils doivent mettre en Jeu ratleindre. << Tout usante a sou at>u5, loale tane sescés' ». « L'or^aiitationque le ^nie uimu il se sert ne peut impuDément sabir ces détnenls d'énergie qu'exigent 1« grandeur el la limité de son action *.

li'imagi nation » par exemple " ne peul %t rVprc- ^oter des actes complexes ^ns demander au !iy<u qu'elle fait axir de« mouvements ternes nombreux, des combinaittons d'efforts d'où ,1a longue suit la Tati^ue *. L'imagination d'un ino- !rte travailleur, renfermée dans le cercle des rfai banahs, se repall uniformt^menl des mémei oceptions; il n'éprouve aucun besoin de les r«-

onveler ni de les élargir

.11 agît donc, mais de celle action «ni vie, instante et modérée, qui. toutes choses égales Bïlleurs, est bien faite pourassureràTaineia paix, icorp.s la santé, a

Au contraire, exerçons-nons une action compUlée, demandant des efforts contradiclAÎres (et L quoi nous condamne souvent l'ambition) ; ns ne pouvons nous abandonner longtemps aux mes espérances : brusquement arraché» au r£ve

tjfcholegie de» rjrandi HomintM. cliap. iv, p. 1 13 lu Hinunhalogîe des grands lloinmts, chip, iv, p. (lï-ltfî-IIT.

« que nous caressions, sans cesse obligés de f « face à quelque tâche nouvelle, notre imagini « prend des allures saccadées, elle ne laisse en « aucune de nos facultés physiques ou moral « Assurément, quand des facultés ainsi agitées i « pliquent au travail supérieur qui fait Tunité (( vie du grand homme, elles tendent à se mow « avec cette ampleur et ce rythme puissant qui i « les conditions du succès. Mais avant ou après la « toire s'élèvent mille conflits avec Tidéal qui se « robe, avec les préjugés qui s'obstinent, avec « égoïsmes qui se révoltent. De là ces soubresao « l'imagination qui se répercutent dans l'écoiK « Et que se produit-il alors dans cette dernière?' « tôt un affaiblissement général, tantôt une fa « qui laisse l'esprit sans défense contre les suj « tions puériles ou bizarres, ou une série de seco « fiévreuses qui tourmentent et qui égarent, p; « qu'elles sont désormais sans rapports avec l'idi

Ces bizarres écarts de l'imagination, ces troi qui peuvent affaiblir accidentellement les cerveau: plus puissants et les plus nobles intelligences, so tribut payé par quelques grands hommes aux a tions de la nature humaine dont ils ne peuvent franchir; et, comme nous venons de le voir, même parfois une suite de leur caractère supé: qui donne des proportions plus grandes, plus de re à leurs mauvaises comme à leurs bonnes qualités.

Ils en reçoivent d'ailleurs le germe de leur fami par transmission héréditaire ; ou en rencontreni

i les (çëneralion? au sein ■les(jnelles ils

!is résument «n eux, cl roncciitrenl

3 actions les lenilances, les aspirations elles

"et, ici encore, fait remarquer l'auteur, leur

e supérieure qui les rend plusproprus ù recevoir

s ancêtres, ou à subir dans leur milieu ces io-

bices auxiliaires de leur féconde activité, maisqui.

péme temps, les rend accessibles dans une plus

<t mesure à la contagion de ces passions, de cen

sors et de ces chimères, de ces Terli^s générale-

it répandus dont l'atleintc vient mêler une tache

MjTÈre à 1 eclal de leur renommée, une altération

ielle et accidentelle à l'exercice de leur jugement

« leur raison.

i deux ouvrages d'observations pratiques qui

mpent d'une manière plus spéciale dus pb*no-

s des hallucinations, sont le traité àes ballueina-

la du docteur Brierre de Boismont, et l'ètudi; de

Kilie par le docteur Prosper Despine.

Rivant M. de Doismont ', l'hallucination, consé-

e et exagération de ta représentation mentale,

9 fond de toute nature huaiaine, soit qu'elle ait

Vé son caractère raisonnable, soit qu'elle ait

îtion qui constitue le désordre intellectuel

olie. Les deux classes entre lesquelles se parta-

j! phénomènes sont identiques en essence, car

, par Brierre de

elles ont la même origine et s'allument aa foyer * .

Les différences essentielles qui séparent et guent rhallucination pathologique de celle ( que physiologique, sont leur degré d'intensi influence plus ou moins dominante et leur du ou moins prolongée.

« Dans l'état de raison, » en effet, « l'ii « conserver la vivacité de Toriginal, mais e « en général, reconnue comme une création de « gination, et sa durée est courte : dans le d <( contraire, le cerveau donne à ses peintu « force plus grande que celle de la réalité ; < « se détachent du moi *, prennent une exist « dépendante de Tindividu et troublent les « de Tesprit ».

La constatation de Tabsence de réalité dans erronée, n'est pas d'ailleurs nécessaire pour le tien de rhallucination physiologique. Il y a < ses perceptions non reconnues comme telles, conservent pourtant le même caractère, ai l'indique cet autre passage. « Visibles pour 1

1. Brierre de Boismont, ouv. cit , p 23. « L'opinion d< « qui admet que le même foyer peut engendrer les « erronées et les créations sublimes, est tout à fait coi « celle que nous n'avons cessé de soutenir sur Torigii « mune des hallucinations pathologiques et psychologi c* voit poindre ici de nouveau l'influence de la limite • « vrai et le fantastique, et suivant qu'elle occupe l'un oij « côté, la rêverie comme l'hallucination est la s< « grandes choses ou de folles entreprises ».