Une vierge devait sauver la France qu'une femme

perdue.

on et de rémotion générale dont elle tre-conp ; il était donc très naturel que la se demandât si Charles Vil était bien de saint Louis, s'il était le vrai roi au nom m devait chasser l'étranger, et qu'une de ses eût répondu à cette question décisive. Elle sairement rassurer Charles * sur les doutes H tait inévitables dans son àme, et put le des termes très analogues à ceux qu'il avait dans le secret de sa pensée '. Rien ne prouve, , qu'elle ait répété les termes mêmes de la le sire de Boisy et les narrateurs ont pu dévérité sur ce point, explication aurait de la valeur et pourrait, en iser de recourir à une interprétation sur* ou scientiGque, si elle reposait sur des us appuyées par des preuves sérieuses et des suppositions purement gratuites; mais voir que ses auteurs ne prouvent rien et iflirment même pas ; des déportements de la du bruit qui s'en était répandu jusqu'aux es du royaume, ils concluent à une impresraordinaire sur la vie de Jeanne : de cette >ii, seule chose qu'ils énoncent d'une maâtîve, mais sans la démontrer suffisamment, avons vu que la prédiction populaire qu'ils , à ce propos ne fut guère pour Jeanne qu'un e persuasion, et que ce fut à ses yeux sa

hûtnne Darc, par H. Martin, éclaircissemeuts, t. II,

principale importance), de cette impression, di ils déduisent la possibilité d'un doute sur la l mité du roi, et de la possibilité de ce doute la pi bilité d'une extase*, en vertu de laquelle elle ai rassuré ce prince sur des incertitudes qu'il ne avait point communiquées; enfin, pour termi] série de leurs ingénieuses hypothèses, la Pucelle rait trouvé par un heureux hasard, pour rassoi roi, des termes analogues à ceux de sa prière, remarquons la délicatesse de ce système qui re] suivant l'expression vulgaire, sur une pointe guille; il faut qu'il y ait eu analogie entre les le employés par Jeanne et ceux pensés par le roi,] que sans ce tte analogie la confidence faite à GharleE n'aurait eu aucune valeur à ses yeux ni fait au< impression sur son esprit, mais il ne faut pas qn ait eu identité parfaite, car si cette identité a ex il y a eu pénétration de la pensée d'aulrui, et lors, ce n'est plus un fait de subjectivité et Texp tion tombe d'elle-même. L'énoncé seul du mode d terprélation que je viens d'examiner me semble d suffire à le réfuter, et me dispense de défendrt témoignage des narrateurs contemporains et cela Pierre Sala, en particulier, contre des contradic attardés de quatre siècles.

J'ai répondu par le témoignage formel de ni

K Je ne comprends pas trop, d'ailleurs, ce que c'est q» extase, une élévation au-dessus de sa propre nature, daib système de M. H. Martin, qui suppose à la nature de The des facultés infinies.

ft ceux qui soatiennent qu'elle a pu avoir

Lce, à son passage à Chinon, de Tépée dont

tard la demande. M. Villiaumé ^ prétend

À lignage n*est pas formel, et que la sainte

n^est pas bien sûre d'avoir connu par ses

par une simple réminiscence Texistence et la

de cette épée. Je me contenterai de renvoyer

tes déjà cités ; il me semble diflicile de

quelque chose de plus ^explicite que cette

: « et elle a su que 1 epée était là par Tavis

x' ». La plus scrupuleuse attention ne fera

I yrir dans le reste du texte, relativement au

îpal de rindication de Tépée par suite d'une

a, la moindre trace d'une incertitude qui eût

d'honneur à la sûreté des souvenirs de la

.11 n'y a donc plus, je le répète, qu'à laccuser

uges ' de fraude et de charlatanisme, ce que

le n'osera.

j peut employer, à Tégard des prédictions, un

tire de Jeanne Darc, par M. Villiaum»', p. i^^O.

sivit ipsuni ibi psso p^r vocps. {Pmres, t. I. p. 76.) imé se foude sur certaiiios iiio«Ttitu(irs dont j'ai déjà sujet de la place précise de rép»'M\ devant ou d<Trière lais rien n'autorise à déduire de ces doub'S surquelils de nulle importance qu'ell»* put avoir la moindre le relativement à la manière dont r-lle connut l'exiscette épée. Remarquons aussi, puisque l'historien en fait à ce propos une sorte d<' discussion grammaticale, klacteur du procès emploie aussi bien dans ce texte D sub que celle de in terra, ce qui indique que l'épée m, comme le prétend cet historitm, sur la terre, expoegards, mais quelle était enfoncée sous le sol.

èg, 1. 1, p. 234.

mode d*explication analogue à ceux que je vien discuter par rapport au secret du roi et à Tépé Fierbois ; mais on cherche à diminuer Timporl de quelques-unes d'entre elles, et surtout à atté rimpression que peul faire « le merveilleux de 1 tinct prophétique de Jeanne » en se fondant si diversité de ses effets *, c'est-à-dire, en démon! que si quelques-unes de ses prédictions sac< plirent, d'autres restèrent inaccomplies. J'ai prouvé, j'en ai la conviction, que c'était à tort M. Quicherat contestait la valeur de ses proph politiques, et les rangeait dans la classe des nostics ordinaires de la prudence humaine don distinguait là précision minutieuse des détails; pareillement constaté la réalité et la précision moins exacte de leur accomplissement ; mais M. Quicherat^ on n'enregistra que celles qui îm accomplies, et « j'ai démontré... que Jeanne a p: maintes choses qui ne sont point arrivées ».

Examinons donc ce qu'il y a de réel dans cet i complissement de certaines prédictions de Jei d'Arc, et si ces prophéties sont assez nombreux assez marquantes, pour qu'on puisse tirer une clusion sérieuse du démenti que les faits leur raient donné.

Il y a trois prédictions qu'on attribue à la Pue et dont on conteste l'accomplissement : !• Elle a qu'elle délivrerait tout le territoire, et elle ne Tap

1, Aperçus nouveaux, p. 73.

2* elle a dit qa'avant sept ans les Anglais

t tout en Frapce, et ce n*est qu après vingt

ques années * que les Anglais perdirent les

*es provinces françaises par la conquête de la

t; enfin, 3* elle a dit qu'elle verrait le roi des

, et elle ne Ta point vu.

ribae à H. Quicberat le reproche fait à Jeanne 'oir pas accompli sa prédiction relativement à re libération du territoire par son entremise lelle, par suite de la combinaison de son re y avec le premier alinéa de la page 75 de ses ; nouveaux; je sais bien que le but principal Qaicherat, dans le chapitre cité, est d'expliquer niion qui s*opéra dans les esprits à Tégard de Je après les échecs qu'elle éprouva ; toutefois, il dit avoir démontré précédemment « que a prédit maintes choses qui ne sont pas arriet qu'il n'a parlé dans les paragraphes et chaprécédenls d aucune autre prédiction, il ne •tre question que des prédictions relatives à sa n auxquelles il est précisément fait allusion îe chapitre v. Quoi qu'il en soit, celle accusaontre l'esprit prophétique de Jeanne serait si elle était prouvée, mais elle est loin de Têtre, semble résulter des textes que jamais la Puannonça qu'elle délivrerait elle-même tout le re.

ache ici à une question fort controversée, celle

H. Martin, Jeanne Darc, p. 221, en note.

de retendue de la mission de Jeanne d'Arc. Je ' terai cette question dans mes appendices, not( mière ; quelle que soit d'ailleurs la solution adopte à son égard, qu'on se prononce pour 1 tème de la mission restreinte à la levée du siège léans et au sacre, ou pour celui qui Tétend ji l'expulsion du dernier Anglais et à la délivrant duc d'Orléans, on devrait reconnaître, quand on adopterait la plus large de ces deux opii qu'il y a une énorme différence entre les deux p du plan qu'elle attribue à la Pucelle ; elle doit vrer Orléans, elle s'y est engagée, c'est le signée a promis àPoitiers pour prouver sa mission* ; ell engagée aussi à conduire le roi à Reims ; suiv Chronique de la Pucelle, le signe promis étai seulement de « lever le siège de devant Orlé mais encore « de mener le roi sacrer à Reinn Bertrand de Poulengy constate également da déposition cette dernière promesse « qu'elle C( rait elle-même le roi à son sacre ^ ». Nulle pa contraire, elle n'a donné pour signe de sa miss prise de Paris ou la délivrance du duc d'Orléai l'expulsion détînitive des Anglais, aucun témoi